别忘了，这是全民文盲的汉末。
名门郡望，与所谓庶族、寒门及单家最大的不同，不是体现于物质层面，而是精神、知识层面。
中古时代的学术文化传播，主要借助士人的流动来实现。
在治世与乱世，则又有不同的表现形式。
和平时代，文化传播的途径，或者是中央王朝派遣学官到地方传道；
又或者是文化落后地区的士人到文化发达的地区游学。
战乱时代，文化传播的途径，主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。
这1点在汉末乱世表现得尤其明显。
注意：关于文化传播的路径差异，详见王永平《侨寓士人代表的文化修养及其兴学传教》。
地主阶级内部的各层级之间，因知识垄断，而存在着犹如天堑般的壁垒，所以，各层级的跃迁极难！
9品官人法，进1步加剧了这1马太效应，同时也使士人们失去了进取心…
9品官人法，是根据家世、德行和才能，把所有待考核的预录取人才划分了369等，从上上，上中，上下，1直到下上，下中，下下，品级的高低直接决定了官位的级别和权力大小。
“正2品”以上称作“高门”，以下则1律叫做“寒门”。
注意，人家这才是寒门。
咱们连人家寒门的门边都摸不着。
此外，专门负责官员任免的“中正官”，也1律要由中正2品以上官员担任。
这个中正，分为大中正和小中正，这1点与察举制类似，同样由州郡的中正官选举。
下品无高门，上品无寒士。出身门第决定了仕途，官位被门阀垄断…
门阀子弟子孙无忧，官位世袭，混吃等死即可，固然没有进取心…
然而，如此1来，绝望的寒门士人们还会有进取心吗？
高士1出生就是3品散骑常侍，万分之9千9百9十9的寒门士人，终其1生连5品的黄门侍郎都混不上…
这差距…肉眼可见的绝望！
那还奋斗个锤子？
所以，这才是造成西晋国祚极短、南朝北伐不力的根源问题之1。
造成这个情况的根源，很简单，还是知识垄断和文化垄断。
士族有家传经学，而曹孙刘都需要士族出仕学以致用，1来2去，显职被士族垄断。
进而…子孙世袭。
就这么简单！
然而…偏偏很无解，原因…看作者的话开头。
在东吴，这个情况尤其严重！
接着上1章，继续为您说。
咱们来看看陈群的“党同伐异”。
《陈群传》中的“无適无莫，雅杖名义，不以非道假人”并非实情，基本可以视作西晋官方干预下的政治产物。
（陈群）在朝，无適无莫，雅杖名义，不以非道假人。--《魏书陈群传》
此评语翻译过来，即不结党营私，待人至诚。
然而陈群其人，恰恰是1个蝇营狗苟、钻营打点的职业政客。
陈群绝非“无適无莫”，他本人有很明显的政治倾向，即颍川集团。
陈群迎娶该集团首领荀彧之女为妻，又不仅仅是由于“同乡”因素，而是因为荀彧得宠，陈群需要借助岳父家势力。
至于同为颍川士人，但出身较低的郭嘉，便曾遭到陈群毁谤。
陈群娶荀彧女，就和荀彧娶唐衡（桓帝朝5大权宦之1）女1样，都是“趋炎附势”的投机行为。
中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，转以与（荀）彧。父（荀）绲慕（唐）衡势，为（荀）彧娶之。--《典略》
陈群善于结党营私，乃至曹操未死时，便有了“太子4友”的称号，可见他在宦途钻营方面的成就。
（司马懿）为太子所信重，与陈群、吴质、朱铄号曰4友。--《晋书宣帝纪》
这哥4个没1个正经玩意儿！
孝子丕看人可真准啊！
他比曹操差远了！
至于“雅杖名义，不以非道假人”也并非实情。
陈群由于自身的政治立场（颍川集团），对于集团之外的人物，多有攻讦。
比如他曾公开嘲笑已故名士崔琰“智不存身”，因为崔琰出身冀州清河，隶属河北集团，与自己并非1派。
明帝时，崔林尝与司空
