让陈林感到尤其惊讶的是，这块和田玉的平安扣，居然不是一件仿货。
这倒确实是一件来自清代的玉件。
只是，那拍卖师说的，这件平安扣是清代的和田玉的‘血沁玉’，这个就要打个折扣了。
这件平安扣是出自清代不假，但是说那是和田玉，还有白玉里的血沁纹路，可就不是天然形成的了。
要说起这个，就要从假造古玉开始说起。
要知道，市场上造假古玉的方法有很多，但多是仿制出土的玉器。
像那种一般传世的玉器，就不太容易做伪，而且获利不大，因而仿造的人比较少。
而做伪的方法之中，为人熟知的有几种。
比如罐子玉，这是北方的一种玉器做伪方法。
就是把药料放到罐子里，烧造假玉，烧成后色白，俗称之“雪白”。
这种烧制出来的罐子玉，和真玉极为相似。
玉器有传世和出土的分别。
鉴别时，应先从这两个基本大类，进行分析。
传世玉器，色泽基本保持原状；出土玉器，有土咬、涂锈、斑沁等痕迹。
前面所说的罐子玉造假玉，虽然与真玉极为相似，但细看，就能发现两者的不同。
罐子玉有细小的
气眼，微有蝇脚状沁色，年代久远的罐子玉色泽远不如真玉温润。
而用石头冒充玉，初看可能颇为相似，然而石头不如玉温润。
而且大多数不透明，硬度大多低于真玉。
因此，若将石头与玉摩擦，石就会起条文，然而玉却没有什么变化。
长期接触真玉的人，往往一眼就可辨出真假。
而玉器的大小、薄厚、花纹式样都有严格的尺度。
改造的玉器，一般都不合尺度。
因此，凡是完整的器物，但尺度不符合的，一般均是改造过的玉器。
改造或残缺后补的玉器，后来补上的部分声音黯哑。
就算玉器整体部分音量清脆，补过的地方看不出丝毫痕迹。
但敲击的声音必然黯哑沉闷，因此，通过音质就可以断定，玉器是否为补整的。
出土的玉器，一般有土咬、土锈等各种斑痕。
如果没有这些痕迹，必定为伪器。
但即使有这些现象，也不一定都为真器。
因为土咬、土锈等各种斑痕，可以通过人工进行伪造。
造假之人将玉器埋入地下，或置于化学染料中，也可以形成类似于土咬、土锈的斑痕。
真器土锈有一种馨香土味，如果将玉
器埋入乡间纯净的土壤中，亦能染上馨香的土味。
各种斑痕的人工做伪，有时候可能胜似真器。
比如，有的玉上有血沁，是玉放置于死者身下所致。
这种现象，应当是玉器放到年富力强、血液充足的死者身下形成的。
反之，如果玉器放在年老枯朽的尸身下，血沁则难以形成。
若造假者，将烧热的玉器放入活的或刚死的狗、猫等动物腹内。
一段时间后，也能够形成血沁，而且这种血沁人们难以辨别真假。
那么，该用何种手段或者依据，来断定玉器的真伪呢？
一是，判断是否符合尺度。
做伪者，一般是依据旧器来仿造。
但大多数仿造者，往往不注意尺度，仅仿出其形色。
因此，我们经常在市场上见到同一种玉器，却有着大小厚薄、千奇百怪的不同尺寸。
然而，古人在做玉器时，都有一定的规格。
因此，可以照着式样仔细辨别，不合于尺度的，一般为伪器。
二是，看色泽鲜明程度。
在市场上出售的出土古玉，有的看似新挖出来。
其土锈非常多，土咬斑痕坎凹不平，似尚未盘磨过。
有的似乎已经盘磨过，光亮色泽
却过于鲜明。
毫无疑问，这两者一般均为伪制。
现今出土的古玉，多为汉代玉器。
汉代距今两千多年，汉代玉器时时都有出土，绝不可能大多数为近年才新出土的。
而且，在这两千年间，这些玉器已经经历若干代，上面附着的土，必然早已剥落无存。
如果不是直接来自盗墓者，有浮土的情况下，应当是
