张御看着那名道人的身影，许是那莲花灵性气机过于强盛之故，他并无法从此人身上感察到一丝一毫的生机。
但也有另一个可能。
他脚下生出一团云芝，身形缓飘起，不多时，就来到了莲台的另一面。此刻他抬首望去，待看到那道人正面的时候，不禁眸光微动，这个道人脸上并没有五官，身躯也并非脱胎于血肉，内里更没有神魂存在。
从总体上而言，这应该是一个尚未完全打造好的造物躯壳，但其力量层次却是不低，并且还有一点灵性驻在神窍之中，这是身具灵性力量的造物多少都具备的，没有这个灵性之机，就没法办法统御一身的灵性的力量。
而正也是因为有这点灵性存在，其才会对自身有着一种出于本能的维护，而不会任由外界来破坏，这也是其为何明明没有意识神魂，却是能够主动出手遮挡外来攻袭的缘故了，不这么做，他自身也一样会受到损伤。
他深深看了这道人一眼，这具躯壳应该就是那“至善造物”了。
只是此间诸物，似乎太不“造物”一些，反而有许多与修道人相关的痕迹，譬如面前这朵莲花，还有形若阵法的十二颗造物日星，还有道人这本身。这也很正常，至善造物一开始应该有某种参照的，而不是凭空塑造的。
从无到有创立较难，但是如果有借鉴，就可以少走很多歪路。
譬如天夏造物，最早就是借鉴了天夏修道人的炼器手段，参照修道人的逐道上进之法，并逐渐走出了一条自己的路。
昊族的旧卷上已是明确记载了，昊族的崛起和此世造物的兴盛有着诸多低辈修道人的参与，而“至善造物”又是试图通向昊族从来未曾企及过的高度，那么通过借鉴在神异力量上先行一步的修道人的手段，看去也是很合理的事情。
只是有一点，按照昊族的思路，是想要有一个能有一劳永逸解决所有修道宗派的造物，这个造物当是无有任何修士可以匹敌的，并能以一己之路镇压所有宗派的，那么按照眼前的打造方式，至少先要有一个参鉴，一个真正到达上层力量的参鉴。
那么此物、或者此人又在哪里？
念及此处，他便以目印观望整个茧罩内外。
不一会儿，他就有所发现。
就在面前莲台的内部，其中漂浮着一幅金光灿灿的古卷，可以看到，上面绘有一个无面道人形象，无论是装束打扮，还是形象姿仪，都与上方端坐这一具道人躯壳异常相似。
并且还不止如此，这的确是一幅画，且还是一幅上层境界修道人的画像。
通常达到了上层境界的修道人是无法落到一张画上的，因为作画者所要描绘的不仅是人，还有道，而一旦涉及到道法，有些东西很难用画笔来诠释，更需要用能为世人所理解的方法来描绘，这里难处极大。
但是这一幅画却是偏偏将之画上去了，并且将道法都是条分缕析的演示在了人的面前，并且以人所能逐步理解的方式，那就不是简单的指路了，而是在刻意传授和引导了，作画之人对道法的理解极其之精深。
这也难怪这至善造物是同样道人的形象了，这完全就是照此塑造出来的。
他思考了一下，若是让他来画，也是能够做到这一步的，不过这是在掌握了虚实相生功果的前提之下，那是否说明，作画之人也到了这层境界呢？
迄今为止，他没有在此世修士之中见到过这般人，金郅行身在宿靑派中，也不曾在六派之中见到过如此人物。
而结合之前从密室内看到的文载来看，这很可能就是那副“圣人”画像了。
昊族历史上，造物技艺不是没有磕碰，但是每一次都是顺利过来，这就是因为有着“圣人”的磅秤的缘故。
尤其是在前中期，有几次关键性的技艺突破，背后都有这位“圣人”的影子。
现在看这个情形，那些昊族造物师，或许并不是直接与圣人沟通，而是与这幅画进行沟通，不仅仅是在打造造物，也同样也是在复拓这上面的道，并进而从这副画上获得造物的灵感，随着技艺从浅到深一步步积累，对道法的理解自会越来越是深刻。
但这里不是没有缺点，按照他的看法，这具躯壳到得如今，差不多已是逐渐还原了画像上所展现的道法，但还少了一样较为关键的东西，那便是“神”！
“画像”终究是画像，再如何表现，这也是不是具备生机的活物，完全照搬过来，自是不可能指望其自行突破那一层界限，除非是能够推陈出新，在此基础上继续前进
