的方向，眼中闪烁着泪光，那泪光如同晶莹的珍珠般美丽。她想起了自己的父母，想起了那些曾经的美好时光，心中充满了眷恋。她知道，她可能永远也回不去了，如同离巢的鸟儿再也无法回到温暖的巢穴。
东海龙宫，那是她曾经生活的地方，充满了神奇与美丽。宫殿的辉煌、海水的湛蓝、父母的慈爱，一切都仿佛还在眼前。然而，如今她却要踏上新的征程，离开这熟悉的一切。那眷恋之情，如同丝丝缕缕的丝线，缠绕在她的心头，挥之不去。
最后，屈子和三公主来到了投胎转世的地方。他们的灵魂被注入到一个新的生命中，开始了新的人生。
依据《大宝积经》第五十六卷，佛说入胎藏会：入胎前要有中阴生入胎，中阴生状态时的生命有神通，能感应对应的父母因缘。凡诸中有，皆具神通，乘空而去。犹如天眼远观生处，言月期至者，谓纳胎时。
再论物质条件。首先是父母起淫爱心。然后要求母亲腹中子宫正常，月期正常。然后是结合时。健康的精子和卵子要结合。父精出时，母精不出；母精出时，父精不出；若俱不出，皆不受胎。若母不净、父净，若父不净、母净，若俱不净，亦不受胎。
然后是因果业感，要有父母子女的因缘才能入胎。父母及子有相感业，方入母胎。精子 + 卵子 + 神识 = 胎儿。父精母血非是余物，由父母精血和合因缘，为识所缘依止而住。
有胎之后，这就是佛陀教导的十二因缘法里面的“识”到“名色”的过程。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。父母不净成羯罗蓝，号之为色；受、想、行、识即是其名，说为名色。（羯罗蓝：受精卵）
从此开始，人的苦的一生开始。此之蕴聚可恶名色托生诸有，乃至少分刹那，我不赞叹。何以故？生诸有中，是为大苦！譬如粪秽，少亦是臭；如是应知生诸有中，少亦名苦。此五取蕴，色、受、想、行、识，皆有生、住、增长及以衰坏。生即是苦，住即是病，增长衰坏即是老死。是故，难陀，谁于有海而生爱味，卧母胎中受斯剧苦？
业力影响：投胎后的去处根据业力判断，极善和极恶之人不需要经过中阴身，一般的人都会进入中阴身，最长四十九天。
通过这些步骤，灵魂完成了从死后到投胎的过程，开始了新的人生。
他们投胎到了大唐开元十五年间。屈子降生在岳州府洞庭湖一姓江的贫困渔家，名叫江浩然。三公主则降生在岳州府一个湖畔小镇私塾芈学究之家，名叫芈乔儿。
私塾，又称私学、家塾或学堂，是古代中国流行于受儒家思想影响的文化圈的私立学校或补习班。私塾大多由读书人、秀才等私人开办，由教书者在自宅设立，入学者多系六岁至八岁孩童。
私塾的教学内容主要以儒家经典为主，包括四书五经、诗词歌赋等。此外，私塾还会教授学生一些基本的识字、算术、生活技能等。私塾的教学方式较为灵活，通常采用个别辅导或小组讨论的形式。
私塾在古代中国社会扮演着重要的角色，是当时主要的教育机构之一。私塾为社会培养了大量的人才，对中国文化的传承和发展做出了重要贡献。
随着现代教育制度的建立，私塾逐渐消失。但近年来，随着人们对传统文化的重视，一些地方又开始兴办私塾，以传承中华传统文化。
江浩然出生在那贫困的渔家，家中虽然简陋，但却充满了生活的气息。洞庭湖的湖水波光粼粼，仿佛在为这个新生命奏响生命的乐章。江家的日子虽然艰苦，但父母却对这个孩子充满了期待。他们希望江浩然能够茁壮成长，有朝一日能够改变家庭的命运。
芈乔儿降生在那小镇私塾芈先生家。芈家虽不是大富大贵，但也生活安稳。芈乔儿的出生给这个家庭带来了无尽的喜悦。她就像一朵娇嫩的花朵，在老学究及母亲的呵护下茁壮成长。
他们的命运，从此开始了新的篇章，如同翻开了一本崭新的书籍。他们将在东土大唐国，完成自己未来的天命与使命，为安定天下，为拯救苍生带来和平与安宁，如同璀璨的星辰照亮黑暗的夜空。
在这新的人生中，屈子和三公主虽然忘记了前世的记忆，但他们的灵魂深处却似乎隐藏着一种莫名的使命感。他们将在这大唐的土地上，经历无数的挑战与磨难，书写属于他们的传奇故事。
而那阴曹地府中的奈何桥、忘川河、孟婆汤、望乡台，以及那神秘的投胎过程，都将成为他们生命中一段难以磨灭的记忆，
