君素想方设法与外界联系。他造了一只木鹅，把写好的奏章装到木鹅脖子里，然后放到进黄河，让它顺水漂流而下。河阳的隋军发现了木鹅，就捞起来，呈报东都。杨侗看到奏章后，知道尧君素身处危境，急需援兵。但他也是鞭长莫及，只有摇头叹息。无奈之下，杨侗就擢升尧君素当金紫光禄大夫，算是给他一个精神安慰。
此时，又有庞玉、皇甫无逸二人脱离东都，投奔唐王朝。李渊就派他们到河东（山西省永济市）城下，来个现身说法，向尧君素陈述利害，但尧君素不为说动，断然拒绝。
李渊又答应赏赐金券，承诺永远赦免他的死罪，不仅如此，李渊还把他老婆接来做他的思想工作。他老婆也许不懂得什么军国大事，但她不愿意看到自己的丈夫就这样横尸疆场了。她苦劝到：“隋王朝已经灭亡，你何必自找苦吃呢？”
尧君素说：“天下名分和大义，不是你们女流之辈所能懂得的。”
言毕，尧君素拉弓射箭，弦声响处，妻子倒地而死。
尧君素知道自己没有希望了，他早就抱定了必死的信念。每谈到国家大事，没有一次不悲痛哭泣。他对将士说：“炀帝当亲王的时候，我就事奉他，在大义上不得不死。如果隋王朝寿数已尽，天意另选君王，我自当把头砍掉，交给各位，任凭各位拿它去换荣华富贵。现在城池坚固，粮食及军用物资都十分丰富，前途仍不能肯定，不可以横生二心！”
尧君素刚猛严厉，有很强的控制的能力，所以有的部属虽有二心，但不敢轻举妄动。然而，时间一长，粮食耗尽，居民饥饿不堪，甚至于互相格杀吞食，情状惨不忍睹。
在饥饿和死亡的威胁下，城中的军民开始动摇了。
十二月六日，尧君素左右侍从官员薛宗、李楚客刺死尧君素，投降唐军，把尧君素的人头送到长安。
也许尧君素早就料到会有这么一天了。自从选择了坚守、选择了抗争的那一天，其实也就是选择了死亡。
有人说，为一个旧政权献身，为一个无道的君主送命，是迂腐，是愚忠，是顽固不化。
我想说，这只是你的认识。
在尧君素的眼里，他不仅是尽臣子的职责，也是坚守一个人的的信念和节操。而这个比荣华富贵更重要，比高官显位更重要，比性命更重要。
孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”
在孟子看来，这个世界上，有比生命更重要的，那就是“义”；也有比死亡更可恶更可怕的，那就是“不义”。
如果我们抛开尧君素的价值取向，姑且不论为一个腐朽的政权殉葬的做法是否值得，单就他愿意为捍卫的自己的信念而殒身不恤这一点来说，他的精神还是令人人钦佩的。
他是一个失败的英雄，当他的部属、战友和亲人都投降的时候，他选择了坚持。尽管他的坚持对挽救一个行将就木的王朝没有任何实际的意义，但他用自己的行为向人们再一次证明了：孟子说得没错，这个世界上确实有比生命更珍贵的东西。
这样的人，应该被历史铭记。
刘文静率军东下，占领弘农郡（现河南灵宝市），自此，长安以西，全部平定。十二月二十八日，李渊又派詹俊李仲衮南下，夺取巴蜀。至此，李渊的势力大增，成为隋末历史舞台上最重要的军事力量，并且从此拥有了问鼎中原的雄厚资本。
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