似乎一切都在往好的方向发展，这场战争持续了半年之久，结束时已入了冬季。
虽然朝廷已下令对尸体及时处理，可终究因为卫生条件太差，病毒肆虐，引发了瘟疫。
因为军队和流民的涌动，导致瘟疫蔓延到多个地区，四方百姓一个个被感染。
战乱之地正是疫病的重灾区，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，这人间已如炼狱。
陈明知道，瘟疫可能是因为鼠疫或者流行性出血热所造成的。
彼时，那个中国也有着大的疫情，国家采取的最有效的措施就是封城。
为了整个国家的安危，当然要有所取舍。
陈明建言，太子上书，很快就得到了采纳，有军队围城，重灾区的患者，一个也不能出来。
这样做是对外界之大幸，却是对里边之不幸。
城门里边，因为瘟疫死人多的相互枕在一起，苍蝇和飞虫不分昼夜地发出轰鸣声。
有文人记录豫州的惨状，死者十之七八，积尸床下，比屋皆漫，存者聚其尸，焚而烧之。
有些地方，食物断了供应，虽其父母妻子也啖其肉，弃其骸于狂野。
北平有城门十二座，每日每门送尸近千具。
辽东的几城就更不提了，本就活下来的人不多，又赶上瘟疫，朝发夕死，城为之空，人鬼交错，十室九空，户丁尽绝，。
荆州部分地方，也好不到哪去，十室九病，染者接踵而亡，数口之家，一染此疫，阖门不起，病者不敢问，死者不敢吊。
多亏神医吕复依据张仲景的《伤寒杂病论》结合二十多年前的疫病，研究出新的药方，充分利用中草药的效力，在朝廷的帮助下，逐渐控制住了疫情。
这场瘟疫始于大雪，长于大寒，止于立夏，持续了五六个月，才见好转。
先生战乱后发疫，人口减少了百万之巨，约占大虞全国人口的四分之一。
登封私塾的老师钟胡一家也未能幸免，消息传到金陵的时候，陈明捶着胸膛嚎啕大哭。
其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾师之盛德而无其后乎？他之纯明而不得上苍庇乎？
金陵是帝都，未受瘟疫影响太大，又有宫廷御医及时诊治，才没有太多伤亡。
可苍苍黎民，谁无亲友？
大虞全境都沉浸在哀伤忧郁的氛围之中。
陈明之“妾室”杨影怜的家人，大部分都病故了，杨氏请求回家祭拜，陈明派人一路护送，并让其自主决定去留。
云氏父子传来信件，言两人安然无恙，只是生意受到了很大的影响，已是不幸中的万幸。
明德二十一年夏，姚温乘车巡游四境，王进、陈明等与一众甲士随行。
一路上他们见到，断壁残垣，折戟沉沙，田园荒芜，百姓流离，国家虽已出粮赈济灾民，可这里依旧是哀鸿遍野的景象。
人们要的不仅仅是米面这等可以裹腹的东西，更需要灵魂有依附，精神有寄托。
在这样的背景下，巫道就开始盛行起来。古人敬畏自然和天神，认为这场瘟疫是天神降灾来惩罚世人，希望由巫师通过手舞足蹈的方法举行仪式，来和天神沟通。
姚温等一众人站在远处，看着百姓整齐地跪在地上，向神灵忏悔自己的过错，乞求原谅，希望来年风调雨顺，无病无灾。
卫士的统领本想上前阻挠，却被姚温及时出言制止。
随他们的便吧，尽管这样做并没有什么实质性的作用，但至少也算是一种心灵上的慰藉。
现在既然没有什么法子能有效地安人心，那就不要破坏民众心中的信仰。
当然，前提是，不能影响皇室的统治。
行至辽东，走到一座城中，连入了几条街道，都未看到活着的人。
忽然发现前方的路边蹲着一个端碗的汉子，拿着筷子夹了几次饭都没放入嘴里，最后他把筷子横在碗口，把碗置于地上。
陈明走过去问道：“您这是怎么了，为何不吃饭呢？”。
汉子指着远处道：“看到那个地方了吗，那原是我的家，但现在已经是松柏青翠，与坟冢相连了。”。
一行人随他走到其家门前，看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
汉子用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤，可汤和饭都做好了，却不知同谁一起吃，家人都已死光。
