在白塔院前吾有幸拜会了高僧并与之论禅。五台山的练气让吾的大周天越来越扎实。 在五台山黛螺顶，朝拜文殊菩萨时，吾跟朋友刚走出大殿，就听到前面两个穿着时髦的干部子弟边走边说：“我是爱佛不信佛。” 话音刚落两人就平地摔了一跤。两人莫名其妙的四下看了一圈，什么也没有发现。两人回头看了一眼大殿的文殊菩萨佛像似乎发现点什么，眼露惊异急忙走了。 这件事对吾影响很深，尽管吾是无神论者，但从此在佛门禁地里吾从来不说不敬之语。 我插话说：“我也不相信神啊、怪啊！但是，我记住您说的，在佛门禁地里不说不敬之语。” 冷啸天点点继续说，经过吾与数不清的拳种切磋，二年后，吾的武功已经达到真气收发自如的境界。 吾平时举手投足之间一点也露不出武功高手气质。但是，仍然没有达到师祖王宗岳的“人不知我，我独知人”“随心所欲”的神明境界。 此时，师父所教轻功也练成，吾已经在武林纵横中，少有势均力敌的对手。 三年以后的立夏节气，吾找到师父家里与老人家交流。 吾向师父述说吾最近的研究心得：“师父，您知道大成拳和咏春拳以及其他拳种都提出了中线理论，但他们的内容大相径庭。我借鉴他们的中心线这个词，说说我的看法。” 吾看到师父非常认真地听着自己的表述，就继续说下去：“每个武者比试时，都要控制重心。重心在两脚之间移动，人就有根，重心移动到两脚之外，只要稍微给点助力就会摔出。 而人体的中线依附于重心，只要引动对方中线离开两脚之间，对方就被去根。而中线被大力击中，也会让对方中线快速移出二脚之间，就会造成站立不住。” 吾接着说：“反之，我们的防守重点，也要将对方力点引出自己的中线，对方就是无效进攻。 总之，现在我进攻和防守的注意力都在中线上，已经不用看对方是不是个完整的人体了。” 师父说：“啸天，这就是前辈有人所说的看人不是人的阶段，能够达到这个境界，已经很不容易。到最后还会回到看人又是人的阶段。 你走的方向是对的，你可以继续下去。” 师父接着说：“我看好你。你已经开始超越我，走入一个武功新世界，你将会成为将十三势的发扬光大之人。” 此后，师父就开始向其他徒弟说，吾已经走到他们前面，希望他们多与吾交流。 吾通过同各种门派的切磋，体会到每个派别的不同特点，这样让吾对功夫的认识，从量变到质变。吾在师父的引导下，学会用抽象方式分析功夫里一些关键点。 吾看待功夫已经摆脱常人的角度，进入一个全新境界。这为吾后面的飞速提高，打下非常良好的基础。 我这时插话问道：“您切磋了那么多门派，有何感想？” 老师说：“用师父的话说，能够流传至今的门派，都是武功中的佼佼者。只有练者功夫高低之分，没有门派高下之分。 当时我还没有遇到比我功夫高的武者，但我相信中华大地肯定有比我功夫高的人。后来果真遇到过几位。” 我说：“您说的与山外有山，天外有天，同一个意思，我会铭记在心。” 老师又讲了许多，我好像明白老师所讲故事的含义，是让我用抽象方式分析现代功夫里一些关键点，从而找出他们的共性和差异。 只有用一种别人看不到的角度，研究功夫，这样才能走出自己的路来。这一醒悟直叫我茅塞顿开。 我决心在今后的练功中，注重抓关键点，尽快提高自己的功力。 冷啸天又对我说，这就是吾边切磋边提高的过程，与此同时，我在司机班站稳脚跟。吾已经独自驾驶汽车为工厂拉东西。 如果和刘师父一起出长途车，吾还会提前起来为师父做出车前准备。 同其他司机一起出车，吾就自己管自己了。 吾满怀热情地对待刘师父和其他师父，从不介入他们之间的矛盾。 那时的工厂体现的是官兵平等的风气，吾自然对来自工厂员工的各种要求，不论官大官小、干部或工人能够尽量满足。 在厂里，每个人按工作年限涨工资，发工资，没有太多的利益冲突，吾很容易同各个部门的人，建立了良好关系，因此，交了许多朋友。 吾很快就在汽车班，直至全厂树立出好名声。吾开车拉东西时，不论人的个人成分好坏，该帮就帮，能拉就拉，没有二话。 吾这种不分阶级，待人一律平等的处事原则，有人欣赏，有人厌恶。 吾申请入党时，这是一条缺点被严肃地提了出来。但是大多数人都愿意同吾交往，上到厂长，下到普通员工都得到吾的热情服务。 1973年12月，吾18岁了，已经成长为一个俊朗的青年。 团组织活动中有吾的身影；工厂对外产品宣传广告上有吾画的产品。 厂里举办书画展览吾是评委，也有作品展出；……。吾成为厂里一个活跃在各个领域的名人。 几年的生活
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