不久的日出，更让云雾缭绕的扎尕那显示出仙气。 变换无穷的光影将大自然的颜色，塑造得层次分明、深浅有别，高低错落的丘陵像盖着神秘面纱的圣女，忽隐忽现。 我不禁感叹道：“远望层层盘绕的梯田，满山满坡、迎风而舞，时有鹰隼展翅盘旋，处处闪耀着生命的灵光和律动。” 艾馨枚也诗兴大发地赞颂着：“扎尕那，这个宛如人间仙境的地方，它有远离喧闹的农舍，有善良淳朴的藏族村民。他们世世代代都生活在高山、峡谷、森林、高原海子以及草原牧场之间。 扎尕那真是仙人聚居的一块净土。” 周长利也感叹道：“有人说：生命里最佳的旅行，就是你抵达一个陌生的地方，遇到了一种久违的心灵振颤。扎尕那就是这样的地方。” 艾宗逊举起双臂仰天对着蓝天高声说：“每当回想起游览扎尕那的点滴。 我的灵魂早已定格在“石匣子”的山水影像间，定格在扎尕那崖壁间跃动变换的日光和云霓中，定格在藏族同胞淳朴善良的笑容和热情里。” 史馨云高声对着远眺的女儿说：“这里可谓是“九色甘南”中的精华，也就是我心目中的藏族圣地香巴拉。” 我们用半天时间在扎尕那游玩后，下午恋恋不舍地离开扎尕那到唐克。 沿途风光很漂亮，不久就到达唐克。唐克位于四川西北部高原，着名的九曲黄河第一弯就在此地。 九曲黄河是中华民族的母亲河，滔滔黄河水哺育了亿万中华儿女。 但见发源于青海巴颜卡拉山的黄河之水与迂回曲折而来的白河会合，形成了壮美的九曲黄河第一大转弯。 九曲黄河的第一大转弯，地处草原腹心地带，河面宽而蜿蜒，曲折河水分割出无数河洲、小岛。令人心动的水天一碧，水波连秀衬托出四时景色，变化万千，风景十分秀丽。 艾婕绮诗性大发道：“登高远眺，见黄、白二河争流，款款而来，蜿蜒而去。它似哈达，似游龙，似飞天飘带，从天之尽头飘然而来，潇洒地奔向太阳升起的地方。” 我们近观九曲黄河第一湾中的众多岛屿，红柳成林、水鸟翔集、渔舟横渡，形成“落霞与弧鹜齐飞，秋水共长天一色“的美妙景致。 我也出口成章地赞道： “簇簇帐篷，缕缕炊烟。 声声牧歌，点点牛羊。 朵朵白云，垒垒远山。 滚滚黄河，渐渐蜿蜒。 他们相伴一望无际的大草原，彰显出大自然之悠远博大。” 由于，急于赶路，一家人没有等待落日时光，错过“黄河天上来，红日落远山”的美景。 从唐克到郎木寺的景色也很有特点，这里的高原、草地都是绿油油的显得异常亲和，与xz的仓远雄浑绝对不同。 傍晚时分，我们的两辆车正在行进之中，转出山脚突然眼前一亮，朗木乡入口处的一片巨大红色砂砾岩壁映入眼帘。 岩壁在夕阳中显得挺拔而肃穆，颇有一些美国克罗拉多大峡谷的风貌，此山被当地人称为供品山。 入夜，我们一行人就住在郎木寺镇里的旅馆中，旅馆虽小还是比较舒适。 我们在郎木寺一弯流水上的小桥旁，搭建的阿里餐厅就餐。 阿里餐厅有很多仿西餐食品和清真炒菜；只有清真烤饼、手抓羊肉，趁热吃味道很不错。不过我们觉得在阿里餐厅坐坐，和老板阿里聊一聊当地风土人情却是一种收获。 一行人都已休息，而我在郎木寺高墙旁站桩，感到呼吸比内地急促些，效果却非常好。 结束站桩，我已经感到大周天圆满离自己越来越近。 5月3日星期二，清晨，太阳还没升起，我就把大家从熟睡中叫醒，说是去看天葬。 艾馨枚和史馨云听到就拒绝前往，艾婕绮犹豫再三，还是决定跟随男人们前去。 几人人就这热水吃一些自带的东西，就开着汽车奔向着名的郎木寺天葬台。 因为我对藏家有着独特的情怀，一路上，我看到了藏地的冷峻和肃穆。连路边的小舍也显现出宁静质朴的内涵。 汽车在郎木寺背后的山坡间行进，放眼望去。 寺院在群山的环抱中静静地伫立着。好像得道高憎闭目在香雾缭绕中，不时用诵经中的真言，超度着世间众生。 天葬台位于郎木寺西北300多米处，是安多地区最大的天葬台之一，已有400多年的历史，它们是藏民心中最容易接近神的地点。 在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带有重生与超脱的意思。 天葬是信教群众在这里实现天人合一的无上法场，是灵魂飞升地转化之地。 藏民推崇天葬，希望在这里升华了灵魂的圣洁和纯净，其认为用自己的“皮囊“来喂食兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界--舍身布施。 在佛教中，“布施“是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎“的动人故事。 况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生
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