针对琼莲的拜祭请求，元始天尊召集东华和观音开了个小会，三个神仙思忖半晌，手捏琼莲的字条，最后决定还是放人家一码，香火延续，乃是人伦，该怎样还是怎样吧。
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迄今为止，琼莲实在觉得自己活得太圣母白莲花了一点，作为一本小说里的女主角，虽然说经历一些波折，但那能叫波折吗？死了也能活过来，之后就是婚姻幸福，衣食无忧
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网络信息时代，死得最快的，也是这种圣母白莲花吧！
当接触了“阿三头”这样的一个群体，那些在生死边缘苦苦挣扎的病孩……琼莲觉得自己活得很是奢侈，占有了太多资源和宠爱，难道不是另一种角度的罪恶吗？
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日子忽悠而过，录像带未免又要快进一些，后来，琼莲终于怀了孕，由于边慈善边怀孕，毕竟接触诸多艾滋病儿，过程也是险象环生，最终诞下一女。
太华也诞下一子，却也是命数，生产之时，突发异兆，太华血崩而亡，东海怜此子命运乖张，取名“海遗”，令花蕊抚养，养育待遇如敖小霆无异。
花蕊抚育海遗十分尽心尽力，东海各族也叹息孩子命苦，各种体谅宠爱，敖小霆也长了几岁，处处相让，逐步养成此子乖张顽劣的个性。
此后围绕水族人族第二代，发生了诸多离奇古怪事件，自然还是与元秦相关。
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列位看官，笔者因不得已原因，此书暂停此处，算起来仅作半卷。
录庄子名篇“逍遥游”结束此书上半部分，以明作者心志。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷
