咖啡，用很轻的声音继续说道。
「这个课题在繁荣纪元早期曾作为一个很尖锐的社会问题进行探讨过，即什么才算是人。
楚光问道。
「这种事情需要争论吗？」
方法理所当然地回道。
「当然有，每一个时代都有每个时代的议
题，激进的观点和保守的观点永远是并存的。比如在旧时代，人的定义是自然人与社会人身份的统一，这是激进主义者与保守主义者的共识。他们即便在身份、种族、土地的问题上吵得面红耳赤，也不会有人关心这个莫名其妙的议题。
「然而在繁荣纪元时期，随着信息技术和生物技术的突破，人可以很轻松地将自己改造成另一副模样，甚至将思维嫁接到更完美的物种身上，原本无可争议的共识就会出现一丝松动简单来说，原来只能想一想的事情，现在真能做到了。」
「激进派认为人应该是社会人，至于是否是自然人并不是那么重要。只要有完整的证据链能够证明人格的继承，不管是把人格移植到猫身上，还是机器人身上，他都仍然属于人
联的公民。」
「然而保守派的观点则是和以前一样，就像旧时代的种族主义者和更久远的保皇派，他们的观点是只有自然人和社会人的身份统一才能称之为人，否则不管多像人都只是「类人＇。而基于这样的观点，少量的义体改造是可以接受的，非医学用途将大量零件替换成机器以及修改遗传信息是不可接受的。」
看着陷入沉思的楚光，方法继续说道。「双方的观点其实都有他们自己的逻辑，不过抛开这些问题不谈，你可以发现两者其实
在一件事情上是存在共识的。」
楚光饶有兴趣地点了下头。
「他们都认同社会人是人的必要属性？」
方法赞许地点了下头。
「没错。」
顿了顿，他放下了手中的咖啡杯，换上了认真的语气接着说道。
「你说的人格，其实就是社会属性的组成部分之一，激进派不会认为自动贩售机应该具有公民权，不管它在人联生活了多长时间，然而一台＇al核心的逻辑算法在人联的社会中自然形成、并且能参与社会生产＇的仿生人，在大多数激进派眼中是可以作为一名人类的儿子或者女儿的。」
「如果我们编造一个不存在的身份，给他安排一段不存在的记忆，用知性插件赋予他人类的情绪，即便我们的社会很难将他从人群中直接区分出来，他也只能作为某一个人的宠物或者附庸而存在。」
「他就像一枚多出来的拼图，如果只是做一些简单重复的机器性工作，是不存在任何问题的，可能比一般人做得更好，又比纯粹的机器差一点。然而如果是更深入地参与到社会体系的运转，比如独立从事一些创意性的工作，或者干脆从事公共事务，他们很容易就会露出马脚，在一些匪夷所思的地方犯下难以理解的错误。」
「100号避难所的居民都是在确实存在的社会中自然诞生的，不管他们将思维上传到电路板，还是将思维又从电路板转移到现实中的躯壳，他们都能基于对自我以及社会的认知，做出和这个社会中其他人几乎一样的表现，而这也是他们能令你这么满意的原因。」
「用带有神秘主义色彩的说法便是，他们的灵魂其实是真实存在的，而灵魂这种东西是没法像程序一样简单复制的。」
楚光揉了揉太阳穴，整理了片刻这复杂的内容。
「我大概了解了简单来说，只有当一台仿生人的逻辑算法是在a社会中形成的他才能自发地参与到a社会的社会活动中。
间接推导的话，在a社会与b社会存在相似之处或者能相互包容的情况下，他们也能够融入b社会。然而如果是与a社会截然相反的c社会，比如变种人部落这样的地方，他们就会表现出明显的不适应和主观上的抗拒。
这一点感觉和人其实也是一样的？
方法微笑着点了点头。
「就是这个意思，所以回答你之前的问题，为什么不多生产一点，单从物料以及工时等等成本上来看，仿生人的性价比是远不如克隆人的。克隆人可以通过后天的学习成为某个行业的专家或者学者，而仿生人就算你把所有的知识都塞到他脑袋里，他也最多能当个行走的百
科全书，既不知道如何去使用那些知识，也不会知道该去研究哪些知识。
楚光感慨道。
「原来如此，受教了。」
