说在兴头上，一时口无遮拦：“你想啊，湘西这里平白无故的，谁会把那些恐怖的事情整日挂在嘴上？那些世世代代生活在这里的苗人，谈到这些事情说话就不利索，送走游客后还要担心害怕好几天。就是他们不走，老板也会把他们辞退的。”
“那些”世世代代居住在这里的苗人？王龙疑惑：“那你——”
地陪说：“我是在湘西长大的，不过是跟随父母迁来的，不怎么信这些。”
王龙问：“那你跟他们都说些什么啊？”
地陪说：“也没什么，就是编些故事，哄哄他们，说白了，就是顺着他们的口味便编故事呗，比如，苗人给憎恶的人下恨蛊，或者妻子为了防止丈夫以防花心，姑娘为了防止情人变心，给对方放的情蛊啦，唉，反正能跟蛊牵扯上的，你尽管扯，不怕他们不信就怕你肚子里没故事！”
王龙不再做声了，他对这人的行为反感至极，用力嗦了粉，把清白的衣服炸满了油花花。
到了局里，他左顾右盼，生怕遇上了局长或韦方。他可不想继续昨天的话题，至少要等到他把事情弄得再清楚些。
第六十八章 学者说蛊（上）
韦方知道这里有所大学，他琢磨着，这大学里面的，都是饱学之士，对这些事情应该会有科学的看法，便邀上杨局长一起去了市里。
吉首大学是办在湘鄂渝黔四省边区的具有地方性、民族性的湖南省属综合性大学，他就像是个沉静的孩子，在文化沉淀的小城中幽雅单纯地笑着，不张扬，不浮躁，踏入吉首大学的校门，韦方似乎能感觉一双清澈的眼睛正对着他安然浅笑，他的心似乎被一双温柔的手暖暖的托住，整个人就像被净化了一样，每走一步，心里就特别踏实，赤子之乡，果然是非凡之地。
在这里有不少学者对湘西巫傩文化特别感兴趣，有的学者甚至十几年来都在钻研其中一个项目，韦方无心而叹：“你们从事这类研究，国家应该发了不少补贴吧？”
众学者先是一怔，继而大笑：“让你见笑了，这补贴是有，不过仅仅能抵半个月的早饭，不能跟你们大城市相比的。”这话说得爽快，坦荡荡的笑意，让韦###得自己身上的尘埃都在阳光下艾艾自卑，学者们都是温文良和之人，见这个后生有些胆怯，反而安慰他说：“钱财之物不过温饱所需，兢兢业业乃是职责所在，不为金钱所累，不为琐事缠身，才是兴致所向。”
韦方毕恭毕敬，洗耳恭听。杨局长是世俗惯了，惦记着未解之谜，也顾不上许多，张口就问：“我们是来请教湘西的传奇之术。”韦方不满杨局长的唐突，学者们见怪不怪，说：“湘西有三大传说：落洞、赶尸和蛊术。你想问哪一方面呢？”
“都想知道！”韦方一时冲动，脱口而出。
众学者笑他可爱，也不多说，直奔主题：“‘落洞’在苗语中有两种叫法，一种是‘抓顶帕略’意思是‘天崩地裂’，它又包含两种意思：一是从平面陷下去，与周围隔开；二是指心灵世界的与世隔绝，人进入另一个世界，失去与正常人的正常交流和交往。‘落洞’的另一种叫法是“了滚巴”，意为岩洞，‘滚’是‘鬼’，‘了’是‘丢掉’的意思，‘了滚巴’就是指把魂丢到洞里去了。苗人信奉‘天地万物，皆有灵性’。谓之‘山有山伸、树有树神、河有河神’，而幽暗神秘的山洞，定有洞神了。文学大师沈从文曾在作品中提到：凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽。洞神所欲，一切人力都近于白费。虽天王佛菩萨权力广大，人鬼同尊，亦无从为力。事到末了，即是听其慢慢死去。死的迟早，都认为一切由洞神作主。事实上有一半近于女子自己作主。死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，间或在肉体上放散一种奇异香味，含笑死去。”
“赶尸之术，据说是将眷恋的乡土死者，将魂唤回体内，驱使他回乡以葬。不过，相信你们都知道，从医学的角度来说，人死后，尸体是不能弯曲的，更何况是走路呢？而且赶尸的人数也不能确定，有人说是一人，有人说是合三人之力，再加上赶尸的绝技已没有多少人用了，现在，即使年过半百、资历颇老的巫师也诚然自己没有接手过这趟活，再加上这些秘术不能为外人所知。所以赶尸的探索异常艰难，现在关于赶尸，通常有两种争论，一种是认为是巫师故弄玄虚，而另一种观念则认为湘西赶尸却有其事，不过这里面含有科学尚不能解释的奇异之处。”
接下来就是蛊术了。杨局长对这
