圈围以银蓝光晕，如日食月食之曜环。日本或称‘稻叶天目’，以为其状似稻叶菌斑故命之。”
可如果传说中只有两只，那这么一只，是从哪里来的呢？仿制？这怎么可能。
首先，曜变天目茶碗的烧制成功具有很大的偶然性，碗壁上面的耀斑是在釉下一次高温烧成的，在一定的温度条件下会闪烁出迷人的七彩光晕。当初，烧瓷高手们为了使得原本略显沉闷单调的黑瓷也能具有丰富华丽的纹饰，就采用了“曜变”技术。
所谓“曜变”是指烧制成功的黑瓷器物能在光照之下，于器表薄膜上焕发出黄、蓝、绿、紫等色彩融揉起的彩光。但要使得成品瓷器的表面上出现宛若天际彩虹一般的缤纷效果，必须在烧制过程中形成一种非常薄的铁结晶膜。
这种介绍，只听一遍已让人觉得美轮美奂。凌天策倒是也见过图片，然而曜变天目茶碗本身的特性又决定了，无论是高曝光还是日光下的摄影，都难以捕捉到它那如同宇宙星河一样的光晕。
现代倒不是没有人去尝试复原这种技术。然而可惜的是，正如文物史上难以细述的遗憾一样，南宋灭亡后，这种制瓷工艺就失传了。
于是现在人一直觉得曜变天目茶碗的制作是一个历史工艺之谜，然而不可否认的是，中国的确在800多年前就已烧出了如此精彩的陶瓷器物。
曜变天目瓷的烧制方法之所以没能流传下来，究其原因还是和南宋时人们大都崇尚素洁、清雅、淡然的审美习惯有关。很明显，曜变天目茶碗的外观非常华丽，与素洁、清雅可谓毫无干系。
而且这种曜变瓷的工艺难度极高，烧制的数量本来就少，后来又渐渐不烧了，存世量可想而知。虽然现在福建一些制瓷专家也一直在努力研究，以期能恢复前辈的这种烧制工艺，但目前所能够达到的水平和南宋时期还是存在一些差异的。
虽然曜变天目茶碗说是南宋时的曜变建盏，但其实，天目与建盏，在日本茶道文化中是两种不同的瓷器，《君台观左右帐记》中即有记载。
曜变因为对窑温、烧造气氛等条件要求极高，所以极为难得。目前，传世曜变建盏仅四件，均由日本保留下来。在对建窑的考古发掘中也发掘有曜变盏的残片，可终究也不过是残片罢了。
今日tony就这么随意地给赠了，凌天策真不敢想象，这将成为多少史学界心中的至痛。
比起tony的礼物，莫清洛那一箱子吃的就显得轻了许多。可即便曜变天目茶碗是至宝，凌天策也无法因此就将心里的天平向tony倾斜。
阿珂素日里是不计较什么吃食，说起来住进这里之后，纵是他再怎么搞不清楚状况，有一点是再明白不过的。即，来路不明的东西进不了这间房子。人一样，食物更是。
许是因为和阿珂住得久了，所以更懂得她每次恬淡下无时无刻的小心警惕。阿珂肯接受莫清洛送来的食物，这本身就是一种莫大的信任。
再者，莫清洛送来的东西是源自于万俟静漪。万俟静漪其人，他是晓得的。传奇的名媛，被誉为法兰西最美的玫瑰。可谁都知道，万俟静漪是中国人来着。
莫清洛送来这东西，首先一是清楚阿珂与万俟静漪亲厚，二是带来了阿珂的心头所好，这其实要比送一堆稀世珍宝更富有人情味儿。
所以两相比较，谁更为亲厚这根本无法判断。
凌天策这边走着神，那边已到了午餐时间。阿珂与莫清洛并行进了餐厅，tony唤了苏子仪同行。
西泽看了看显然还在神游的凌天策，弯了弯唇，戳了戳他，压低了声音。“天策？”
“嗳？”凌天策这才回过神来。见房间里已经没人，立刻站了起来。所以这是去餐厅用餐了？敛了神情向餐厅里走，凌天策这才意识到方才西泽的称呼。
西泽叫他，天策？这是不是意味着某种认可和熟络？
午餐很精致，味道更是让人难以言喻的妙。桌上果然切了几个小料碟的泡菜，阿珂极力推荐苏子仪和凌天策尝了。正是这一尝，凌天策才明白，何以从不计较食物的阿珂会对此念念不忘。
午餐过后是茶，tony也似放开了，倚着椅子懒散成一团，很是没有形象。
莫清洛心情也似前所未有的好。抬眼望了望争珂：“说起来好久没和你一同烤鱼了，今儿既然来了，总得捉你几条玩玩。”
无视凌天策和苏子仪的愕然，争珂弯了弯唇：“好。”
