时决定一些人来扮演这些相应的人物，这样我们的拍摄也才能进行得下去啊。”
经过仰亚、王波他们一早上的努力，总算是和村寨里几个老人一起，把这件事情定下来了。
其实，很久以前，本村寨里的‘鼓藏头’就是仰亚爷爷的阿爸。后来，也有说要把鼓藏头传给爷爷，可是后来有了变化，这事也就这样不了了知。
而现在，几个老人都觉得，现在的仰亚，很有当年他爷爷的威望，在村寨里也很有号召力，这个鼓藏头，就由仰亚来继承了。特别是村寨里仰亚回来后，重新成立了芦笙队以后，仰亚事实上也已经在
领导着大家朝前走。
仰亚一再推辞，希望村子里的几个老人出面来承担这份责任，可是，大家都一致以为，仰亚是最合适的人选。
有这个结果，是王波他们也不想到的，而这个结果，却是王波他们最想要的。
“哎呀，仰亚老师，这是大家对你的一种信任啊，我们也觉得你是最合适的人选，要不你就先承担这几天我们拍摄期间的这个带头人吧，等我们把这次专题片顺利完成以后，你们再重新选出新的鼓藏头也行。”
这还能说什么呢！能把这次芦笙及芦笙舞非遗申报的事做成功，比什么都强。
仰亚答应了。
其他的几个人物，也很快就定了下来。这样，拍摄也就马上可以开始了。
今天的拍摄，就从芦笙舞的起舞——‘起鼓’开始——
在仰亚他们这个民族，木鼓，是民族的象征。
这个民族，是一个战争民族，很早以前，就是因为战争，而在战争中失败以后，才形成了长期艰苦的跋涉，也就是漫长的迁徙。
在迁徙的过程，木鼓仍然起到一个号召同族、抵制战争、跋涉前进的号令。所以，木鼓，在整个民族长期生活中，已经成为了让人尊敬、让人崇拜的‘神物’。所以，直到现在，本民族的各种活动，都还是以‘木鼓’作为号令。
每逢盛大节日跳芦笙舞，也是村寨里的大事，所以，也必须从‘鼓’开始，这也才和有了起鼓场、起鼓舞。
还好，村寨里的几个老人，对于这些还稍稍能回忆起来，仰亚也还有一点点印象。
最老的鼓藏堂，是在村子里最高的地方，也就是那一棵高大的枫树下。原来的‘鼓藏头’也就是仰亚爷爷的阿爸就是住在那里。今天的拍摄，就从那里开始。
被‘委任’的新的‘鼓藏头’仰亚老师，重新穿上了大家认为以前鼓藏头应该穿上的高大雄伟的长衫，并且戴上了带有长长的牛角的大沿帽。而仰亚本身的身高也是很高的，这一穿上，一个古代带兵打仗的大将军的形象就出来了。
还真有那么几分形象。
新的‘鼓藏头’家没有女儿，只有找到一个仰亚家族中的女孩，由她穿上节日的盛装。
仰亚带着盛装女孩，就在那棵大枫树下摆起了香案，枭枭香烟。仰亚也开始振振有词地念了起来。
而王波他们的拍摄也从现在开始了。
这是‘起鼓’时，开始的祭祀。也即是唤醒木鼓，告诉祖先，我们又要开始
吹芦笙、跳芦笙舞了。
祭祀完毕，三通鼓罢，盛装女孩在‘鼓藏头’的牵引下，慢慢地来到了起鼓场。
这是位于鼓藏头家，也就是那棵高大的大枫树下面的一个不大的平台。整个平台成圆形，都用鹅卵石成规律状镶嵌而成，表面形成一个鼓面的形状。看来，这一个村寨，处处与鼓分不开。
所有的人，包括王波他们那些‘设备’都被搬到了这里，这里是今天第二个要拍摄的场景。王波他们也在鼓坪的四周各个适合的位置继续把他
