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禅宗史书《景德录》中，记载了一段禅宗二祖慧可大师的典故。
其文中说：‘慧可大师付法三祖以后，便随缘行住以弘法，即于邺郡随缘说法，一音演畅，四众归依，如是积三四十载。遂韬光混迹，变易仪相，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。’
翻译过来就是，禅宗慧可祖师，在将禅宗衣钵传给三祖之后，便更改容貌装束，混迹于市井之间。
有时出入酒楼与妓为朋，有时出入屠门与屠夫为友，有时夹杂在人群中街谈巷议，有时给人家当随从，干杂活。
华十二在选择退出这方世界的时候，忽然懂了‘红尘炼心’的真谛。
炼心即调心，不是要面对妖魔鬼怪，金山银海，美女妖娆，山珍海味，这些物质感官的恐吓，刺激，诱惑，才叫炼心。
反而是要在红尘之中，那种人世间最普通的，贩夫走卒，鸡毛蒜皮，家长里短，人生百态，悲欢离合里滚上一滚。
看过了，经过了，想过了，路过了，最后哈哈一笑，淡然处之，调整心态，自然而然，不为所扰。
这才是真正的红尘炼心。
华十二在法术被封印的前提下度过了这几十年，四合院的纷纷扰扰，每家每户的喜怒哀乐，嬉笑怒骂，亲情、友情、爱情，别人的敬佩，别人的恨意，真心交好的，刻意巴结的，背后骂娘的，轻蔑视之的，这些他都经历过了。
这一生，他不为钱，不为利，真真正正以一个普通人身份，活过了几十年，最后在港城扎根，沉淀下来，又送走了几个老伙计，经历生死离别，悲欢离合，这才增长了心性，完成了任务。
至于小飞那段插曲，看上去似是雷霆手段，心有猛虎，但实际上他却并非如此。
佛门中流传着这样一个故事，或能解释他当时的心态。
说释迦在世之时，见一小比丘，小心持戒，做起事来都非常谨慎，如临深渊，生怕做错什么事就破了戒，如此小心翼翼，反而有碍修行。
释迦叫来比丘，言要沐浴，让比丘将浴缸清理干净，比丘去后不久便回，一脸为难，言那浴缸长久不用，生了许多小虫与苔藓，若是清理必然杀生，他也实在找不到清理的办法。
释迦淡淡一笑：“我只是让你清理浴缸，你想那么多做什么！”
小比丘愣了一会，忽然就懂了，很快就把浴缸清理了干净。
佛祖是借浴缸之事点化比丘，持戒只是为了修行，切不可因为持戒而耽误了原本目的，那就本末倒置了。
小飞那些人，包括他爹那个大人物，在华十二眼里不过就是浴缸里的虫子，他的目的不过是要清理浴缸罢了，随手除去，为的是让浴缸干净，并不影响本心。
此时虽然还是那熟悉的黑暗，但几十年所经历的人或事，如同走马灯一样在华十二眼前一一掠过，待恢复清明的时候，他已经重新出现在自己家的大床上。
感觉了一下，体内灵宝先天剑炁完全解封，但异常稳定，再没有之前澎湃如潮，难以掌控的感觉了。
之前那种状态按照系统的说法，就是在入魔的边缘，看来这红尘之中滚一滚，沾染了人间烟火气，倒是在增长心性方面真的有效。
华十二想到之前在《霸王别姬》世界里学戏的时候，听关师傅讲过的一个故事。
传说崂山有个修全真的小道士，在山中跟师父修行了两年，每日除了做些洒扫的事情，就是守静笃，枯燥乏味不说，感觉并未得到真传。
师父也不是不教，只说其心性不够，还须磨砺。
一日弟子对师父说，我在山中修心两年，自觉已经有了清净之心，还请师父传法。
师父给了他一个钱袋，叫他下山游历一年，再回来修行，钱袋里的钱在这一年之中，取之不竭，无论他做什么，都足够他一年花用。
结果这弟子在外功成名就，成为一方富豪，终日美酒佳肴，有香车美人为伴，到了一年时间，并未回山，而是让人往崂山送一封信，只说自己被红尘迷了眼，辜负了师父的厚爱。
师父大笑三声，那弟子却猛然惊醒，竟发现自己还在山中，之前种种不过南柯一梦罢了。
此时弟子才明白，师父说他心性不够半点没错，山中守出的静孤，经不起半点红尘，不由羞愧难当，从此破而后立，明心见性，知耻而后勇，终成一代高真。
华十
