你知道他们之间最大的区别吗？你以为就用碌碌无谓四个字就可以完全区分开他们吗？你更应该知道的是什么叫有所为，有所不为！”
郭丽丽对王光的话不置可否，一脸正色的说：“国家兴亡，匹夫有责。一个不关心自己国家，不关心政治的人，还谈什么有所为，有所不为。一味的明哲保身，是一个真正的男人所为吗？大丈夫既存于世，便当顶天立地！”
王光并没有生气，从从容容地回答：“家是家，国是国，家的概念很小，组成元素很单一，国的概念很大，组成元素很复杂。从大的角度出发，你是公民，应该遵守国家制定的法律法规，从小的方面入眼，你是女儿，应该让父母放心。你现在更应该在意的是你的家，而不是国。不要以为自己满十八岁了，成人了，是个公民了，有选举权和投票权了，其实相对于你的家来说，你很重要，不，应该是非常重要。可是在你能独立生活前，在你还不能为自己，为家庭承担一定的责任前，在你还不能为社会贡献一定的力量，不能为经济带来任何增长前，对于国家来说你什么都不是，准确的说，你只是寄生虫，而且还一条即将给国家制造不稳定因素，让人民感到不安心的寄生虫。
是的国家兴亡，匹夫有责，首先国家现在是兴，不是要亡，如果我也生活在三四十年代，我一样会杀身成仁、舍身取义，毫不犹豫的投入到斗争当中去，生亦何欢，死亦何惧；其次即使斗争也不是象你这个样子，每天只是拿个破募捐的箱子到处窜来窜去，甚至都不知道自己在干什么，也不知道自己募捐来的钱用到了那里，你就不担心你募捐来的钱被哪个王八蛋拿去寻欢作乐了；再次，你是匹夫吗？你知道匹夫应该具有什么样的素质吗？不要看人家贺龙曾经拿把菜刀就能闹革命，就以为自己也可以，你们差的太远了；最后我们谈谈责任，一个生活基本不能自理，经济根本不能独立，连对自己都不能负责的人，你还好意思谈责任。我这样说只是想告诉你，在关心国家，关心政治的同时，也要讲究斗争的艺术。我是不是个真正的男人只需要杜鹃知道就行，至于是不是大丈夫，我个人认为，死有重如泰山，也有轻如鸿毛，不能死得稀里糊涂，毫无价值。“
郭丽丽突然提高了声音，口气变得十分激动的说：“你这是在贬低我们的人格，是对我们的侮辱。不参与，就没有发言权，你既然不关心，不支持这件事情，你还和我说这些做什么，你可以甘愿做一个没有道德，没有觉悟的人，我不能，我相信正义和舆论和都会站到我们这一边的。”
王光哪怕她这一套，一字一板咄咄逼人地说：“”我并没有侮辱和贬低你们的任何意思。我只是想让你们知道，这和平年代，不需要流血牺牲。尤其是象你们这样看起来象“精英”，但在国家机器面前其实什么都不是的人。对于你们其中大部分的人来说，这件事情不过是一种虚妄，是一块幻想中的骨头，你们就象狗奔跑追逐，但并不一定都是因为爱这块骨头———也许只是想咬一口，或者，仅仅是不想别的狗得逞而后悔罢了。但虚妄终究是虚妄，永远是可望而不可及，无论你怎么追逐，都不会有任何结果。
这个时候千万不要和我说什么道德，道德是什么？康德说：道德是一种自我律令。其实道德不过是弱者约束强者的工具罢了，而且更多的时候是不能得逞的。还正义呢，这个世界本来是没有规矩的，这些道德正是那些所谓的正义者制定的，而他们的本身就很伪善，而伪善本身比为恶更让人讨厌。象孔老夫子因为小时候没有父亲，就制定了什么三纲呀，五常啊。最可恨的就是什么不孝有三，无后为大，坑害了几千年的中国妇女，连我的家都深受荼毒。至于觉悟，我想就更谈不上了，你是不是被老师教育糊涂了，只记得孔子的学而第一，为政第二，要励志。难道你忘记了父母告诉我们的是老子的无为而治，平安是福，做人要要低调吗。也许老师告诉我们的那个扬名立腕的不朽梦想很美丽，但是你现在最需要的是理解父母告诉我们的枪打出头鸟，才是你最现实的认知。你这样做，你的父母知道吗？你征求过他们的意见吗？你想过他们的心情吗？“
郭丽丽勃然作色，眼睛里几乎要冒火了：“我自己能决定自己的事情，并不需要别人指指点点，包括我的父母，也包括你，虽然你是刘威的哥们，是杜鹃的男朋友，但道不同不相为谋，我们之间就没有什么好谈的了。对不起，我失陪了，再见。”她把衣服一甩，气冲冲的转身就走。
刘威连忙喊她：“你看，你还没吃饱呢，吃完再走……”
“闭嘴，愿意吃，你自己吃吧，小心别撑死了。”
