史没有研究。如果那三只大鳖在，定然就告诉他，这位濂溪先生可不简单。
不过这三只大鳖毕竟不在。
莲花这个时候又说：“主人离开了，他将我留在这里，说等待有缘人到来。”
“我等了很久很久，也没有等到什么人到来。我有些无聊了……”她的话有几分委屈，似乎多年的等待让她很辛苦。
“所以后来我就偷偷自己出去，去寻找主人说的有缘人。不过只要我一出去问路，其他生灵听到我的话都会变得很奇怪，他们会自己打起来……”
说到这里，这莲花又疑惑又委屈。
“后来我都不敢出去了。但是待在这里又很无聊……”莲花继续说。
估计是孤独久了，莲花的话很多。张存道还没有开口说话，她就说了很多。
絮絮叨叨的说了一些，莲花忽然说：“主人说了，如果有有缘人来，可以去屋里看看。”
张存道点点头，慢慢的走近茅屋。
这茅屋很精致，通体是竹木构成的，金色的茅草垫在屋顶。仔细一看，就能发现这竹木有金丝缠身，有灵光闪动，显然不是一般的竹木。而那些茅草也不一般，每一根都发着淡淡的金光。
这茅屋不凡，不过却没有什么危险。张存道进入到茅屋中，映入眼帘的就是一幅画。
一副画着莲花的画。这朵水墨莲花画得非常逼真有意境，孤独的枝干上顶着一朵半开的莲花，莲花之上还有一只蜻蜓立在其上。在画的留白处，却是一篇短文。
短文的名字叫《爱莲说》。
‘水陆草木之花，可爱者甚蕃……’
这篇短文用了很多张存道不知道的典故，似乎是在阐述主人的爱好，但是仔细一品，这似乎又是一篇以物名志的自勉文。文中的作者以莲之高洁自比，有一种超然脱俗的气度。
“这是一个心志很高，气度不凡的人啊。”张存道看完这篇《爱莲说》后，心中对这茅屋的主人有了最初的印象。
屋中除了这画，还有一张床榻，床榻前有一张书桌，桌子上似乎还有东西。
张存道走上前去一看，却是一篇经文。这经文的名字叫《太极经》。在这太极经旁边，还有一张图。
这张图画着几个圈圈，有金木水火土的标识，张存道没有见过这种图，他一时半会也不知道这图是什么意思。
于是，他又将目光看向了那篇经文。
‘无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
张存道看了一眼，当即就想到：“这不是阐述修行中的阴阳五行嘛。阴阳之上，还有太极。而太极自无极出……”
“动静之中，蕴含太极之阴阳。阴阳始于动静，动则生阳，静则生阴。而动之极即为静，静之极则又复动。阴阳流转，生生不息也。”
张存道心中想到，这个道理在修行界中很流行。这基本就是修行的基础定理之一。修行绕不开阴阳五行，自然就绕不开阴阳动静，这个道理已经是修行界常识。
张存道这个时候忽然心中一动，他忽然有一个想法：“莫不是阴阳始论，就是从这篇经文中流传出去的吧……”
他不敢确定自己的想法，只是听莲花说她呆了很久很久，如果真的久到远古之时，那还真的可能是修行萌发之时。那个时候如果有人提出这句话，那无疑是给所有修行者都提供了一个修行的基础理论。
所有的实践都是建立在理论上的，没有理论指导，实践是很难成功的，就算偶然成功，也必然是不可复制的。
张存道仔细品味一阵，越发觉得他的这个想法有可能是正确的。如果是正确的，那么这个濂溪先生可谓是一个超级惊才绝艳之人了。
接着，张存道就看到了第二段话。这段话是论述五行的。五行自阴阳而出，互为生克。如果阴阳是统掣全局，那么五行就是变化之根。五行生化、变化、轮化，才能演变成万物。
这也是修行常识。如果阴阳二气动静之理是公理，那么五行变化生生不
