喻，令尔易知，且如傀儡，手足举动，百般趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是线上的关捩动，却是弄傀儡的人牵动。咦！还识这个弄傀儡的人吗？休更疑惑，我今直说给你们听。傀儡比此色身，丝线比玄关，弄傀儡的人比主人公。一身手足举动，非乎足动，是玄关动（即先天一气合辟之机动），虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动的关捩，还愁什么不能成仙呢？
玄静子解释说：“傀儡比我等色身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。然却不可着于形体，乃先天而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。主人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”清庵又曰：“今人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是旁门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中（指明非人身上下之正中），四大五行不着处是也。”玄静子说：“鼻 孔外虚空寸径之地,岂不是四大五行不着处吗?此中有合辟之机,岂不是玄牝(即玄关)之门吗?一故 知玄关者，虚无一窍也。先天而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死户生门，宗此一窍。玄宗最初凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神怎么凝，息又怎么调。要知道呼吸起动处和念头起动处，是神息的源头。不知在源头上凝神调息，又怎么能够调的成呢？天乐诗断：
逆向源头神息根，天人交接配阳阴。医径明露端倪后，始识真中不二门。
第二节 玄关直指图
第三节 主辅玄关与死活玄关
前述各篇都已基本点明，真正玄关并非指上中下三丹田而言。而应该从截流溯源着手，也便是从堵塞漏洞着手。为了便于实践，我把它分成二个阶段，两孔一穴。
第一，有为阶段，以不着色身的鼻孔外径寸之地的虚无窍为主玄头，一般称为外玄关，理详玄关直指及其图解。张三丰祖师直称为“通天窍”。理由十分充分。他在《玄谭全集》中说：“执己不是，离己也不是，谁知一点元阳，明明洒洒在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连（直探奥谛，理直气壮），千古不传之秘。”又说：“然人身现成放着两个真消息，与天地日月同体，不差毫发（天地非阴阳不载，人身非呼吸不活，阴阳与呼吸，即外内一气牵连的两个真消息也。）是故天地万物之最大者，人身万物之最灵者，天地不过是个大人，人不过是小天地。所以人身造化同天地也（岂止相同而已，实乃息息相关，时刻交流气机，互通消息的）。谁能醒悟人人有个“通天窍”（即人人都与天地相通，也即人人可以修道，无智愚贤不肖之分，不要把自己看轻）；人人有一味长生不死药（先天一气，人人各具，不亏待任何人）；人人有个炼丹炉；人人有个上天梯；人人有个人不识；人人不信有白日升天路；情愿受死,哀哉痛哉！
本文一连说了六个“人人”。点穿六个人人必具修道要素，名虽分六，理实一贯，近似值之叠义辞也。都是从“通天窍”三字延伸扩展开的。所以我们必须醒悟通天窍的重要。古人说：人的性命在乎呼吸之间。通天窍是每个人的呼吸通道，呼吸又是内外一气牵连，人身生命延续的象征，呼吸也是阴阳二气的消息。是故黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。”《易系》说：“一阴一阳之谓道。”孔子说：“道也者不可须臾离也。”（一息不来，便不能话命，呼吸不来，脉博便停止跳动，刹那之间便和社会脱离关系）所以又说“可离非道也”。既：呼吸=阴阳=道，说明修道就是修呼吸。呼吸就是气，炼气功，便是做呼吸功。这便是直接联系实际的解释。阴阳合一即虚无，虚无即先天一气，即长生不死药。通天窍上 （坤）下 （乾），故称乾鼎坤炉，是阴阳呼吸四气往来交换之地，故又称阴阳鼎或阴阳炉。《悟真篇》说：先把乾坤为鼎器（天地阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器），争得金丹不解生。岂不是现成的炼丹炉。通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？主人公人人具在，却又人人不认识，你说可悲不可悲呢？
通天窍外通天地阴阳，四方上下，九洲十二节气。内通周身上下，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是天地人生之根与生药之源。荷兰高罗佩（A.H.RANGUAK）：“《易经》进一步阐述，阴阳交感以生命的精神‘气’——种充满于宇宙的神秘力—为基础，用于人类。‘气’意指在于每个男人身上并构成其生命元素的宇宙精神的
