是死了的人所付出的代价，帝国还没有赔偿。”
朱月嵘似乎感到了荒唐，故作夸张，但是其实不减柔美的说道：“对，对，你们的报纸上说道只有帝国让渡统治权，才能让已付出的代价，不去逝去。活着人人难道受到死了的人的束缚了吗？”
任迪反问道：“如果按照你的理论，活人不要承担死人的责任。可是这个世间为什么有人承受了死人的好处，却死不放手呢？我现在这些活人都是在为死人而战。”
朱月嵘何等冰雪聪敏瞬间反应过来任迪说的死人是什么？任迪说道：“人类生下来就是不平等的，智力上各不相同，不平等，情感上不相同，也不平等。体格强壮程度不同也不平等。这些不平等目前的科技不能弥补。如果强行所有人平等，那么只能压抑每个人的优势，却无法将压制后的优势弥补。只会是让大家的所有长处都被压制到平等状态。这就相当于压制人类点点滴滴的优势。所以有些平等我们做不到。目前无法做到。
但是做不到，不代表放弃去做。五千前中华从原始社会进入奴隶制，这是因为当时原始社会的人全都太懒了，少数聪明人爬到了社会的上层，将社会分了等级，让懒人落入低等级的奴隶，在皮鞭下劳动，而自由民有了自己的财产，不至于沦为奴隶。这个制度创立之初，是为了公平，因为懒人不劳动。勤劳的人劳动，而原始社会是平均制度。为了所有人都公平的劳动，然后公平的获取食物，所以这个简陋的制度诞生了。
然而时间过了两千多年后，像南洋那样等水果落地的懒汉都在中华大地上消失了，大家都有了自己种田劳动获取食物的思想盖帘，那么束缚人类自由的奴隶制，已经阻挡了时代。租田制度出现了。帝王一统中华。收取自耕农的税赋维持一个强大稳定的国家的制度诞生了。
然而这种租田制度却在两千年后，让地租高达七成，让农民交完赋税地租还要借贷，被无形的困在了土地上。没有任何经济自由权。所以李自成对了也就是你们所说的闯贼起义了。
这时候海宋到达了，工业化机械生产的财富怎么是农业国可以想象的。大明进入了轻工业时代。枷锁继续松开了。苏小姐，你和我，以及泥腿子自呱呱坠地以来都是不带片金珠玉的。可是有金色的澡盆接住了你。金饭碗锦衣玉食，递到你的嘴边，然而泥腿子却是坠入陶盆中，从小野菜山芋养大。为什么？你的先祖，已经逝去的勤劳者的给你留下了家产，让你的手可以不用接触生产工具。并且依靠剥削制度。制度可以让其他勤劳人不能积累家产让后代到达你的水平。你们享受这已经逝去上百年的先人的好处，而现在我们这个党正在为着逝去不到几年的同伴的信念而战。你说到底是我们收到已经死去的人的束缚，还是帝国的那帮人不愿意放下已经死去的人留给自己超脱公平的好处。”
气氛变得极其凝滞，这些个问题是朱月嵘从小到大都没有想过的。或许用不着自己想，自己只需要知道刁民造反是需要镇压的。而第一次给她说这些的任迪，让朱月嵘发觉男子竟然可以如此的刚强。这种刚强是基于某种原则竖直贯穿下来，一只不违背。没有所谓的成大事不拘小节。没有什么风花雪月的文雅气质。也没有自己认为霸主的霸道气质。这是一种把握，对准则的把握，让人相信可以托付的气质。可以说这是顶天立地。
任迪颓然的坐下：“我们都在为逝者而战。”朱月嵘看了看任迪心里默默念到：“怪不得会有这么多人誓死为你而战。皇帝哥哥，大明败的不冤枉。”
任迪说道：“你的座驾我们已经复制生产了，作为我们第一代教练机。你是否愿意换一个岗位。”朱月嵘沉默了一会：“你的飞机要对南都扔炸弹了吗？”任迪说道：“这件事我无法保证。军事的残酷，谁都无法保证。”
