之后，却又索取补偿的鲁人，似乎就显得不那么高尚了……
高尚和不高尚，很多时候也只是相对的概念而已！
有了对比之后，高尚和不高尚似乎也就变得泾渭分明起来了……
而这种状况的出现，实际的结果，就是使得绝大多数的人，都不愿意去救赎那些自己的同胞了！
道理很简单……
利人利己的事情，总是不管什么人都愿意去做的，而损人利己的时候，也总是有那么一部分人愿意去做的，但是损己利人的事情，就不是那么多人的人愿意去做了！
在子贡做这件事情之前，鲁王的政策无疑是一种利人利己的事情，救赎自己的同胞自然是一件利人好事，而不需要自己花钱，就可以得到名声，自然也是一件利己的事情，对于鲁王来说，尽管付出的金钱，但是却可以收获声望，同样也是一件有利于自己的事情……
于是，这件事情自然就可以在短时间里扩散开来，形成足够的规模效应……
然而，子贡的行为，却拔高了所谓道德的标准，于是就将对于绝大多数人来说利人利己的事情，变成了一件损人利己的事情……
要么损失钱财得到赞扬，要么救了人最好还要被人鄙视，这样的情况下，人们自然就不愿意去做原本的好事了……
因为，做了好事还要让自己承受损失的话，那么对于绝大多数的人来说，这样的好事可以说是不做也罢……
而对于鲁王来说，原本是一件可以让自己获得大量声望的好事，被子贡这么一破坏，自己所得的声望也会被分掉许多，也可以说变得有些吃力不讨好了……
从某种意义上来说，这种子贡的行为本身，固然是善意的，但是这种善意的行为，所产生的结果，却又是非常非常恶劣的……
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同样的道理，这个世界上很多的事情，或许最初的时候都是出于善意的目的，但是结果却并不一定就是善意的……
就像是拾金不昧的道德水平，绝大多数人是达不到的，而也就是因为如此，所以一味的鼓吹这种道德水平，其实反而是一种反人道也反人性的行为……
道德水平这种东西，永远是伴随着物质生活的丰富而提高的，在物质生活没有丰富在一定的高度之前，就鼓吹超过物质生活水平的道德水平，这本身就是一种错误的理念……
相比起拾金不昧来说，拾取到钱包的人，有资格向失主索取一部分的费用作为拾取钱包的酬劳，这样的制度，其实从某种意义上来说，才是更加符合实际的，而这样的行为，也才是更加的利己利人的行为……
毕竟，丢失钱包的行为本身，就是一种失主自己的错误，没有人会不需要为自己的错误去买单……
同样的道理，捡到钱包的人，寻找失主的过程，其实同样也要花费他的时间和精力，获得一定的补偿，其实是一件无可厚非的事情……
不需要补偿是一件事情，但是索取补偿是否符合道德，却是另外的一种概念……
如果捡到东西之后，索取合理的补偿，会被认为是一件不道德的行为的话，那么绝大多数的人，在捡到东西之后，就都不会选择归还失主了……
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