的皇权，大概会是，否则，如此不堪的神龙教，那会被施琅一举攻破，落得丧家之犬的境地呢？
第十六回
本回无伤亡，故不论。
第十七回
其实，第十七回也没有人真正死去，但是却不得不论，因为庄家三少奶奶迈入了我的视野。
相对于正常人而言，庄三少奶奶和众寡妇已然不具备社会人的性质了，他们虽然活着，但是和鬼没有区别，所以本回想论述一下他们。因为明史案，庄家这样的富户受到毁灭性的打击，无论生者还是死者，都面临了浩劫；这是一个悲剧，一个时代的悲剧。
正是这样，庄三少奶奶也深受其害；在封建株连制的法律中，罪人的妻子往往更可怜，罪人一死，万事皆休，但是，活着的人往往陷入更加惨烈的状况；像妻子，往往发配给功臣家或是王公贵族家为奴，这就意味着任人践踏和摆布的命运，一旦陷入贱籍，子孙后代都想无法摆脱；所以，庄三少奶奶即使不被处死，在一路上，不仅会遭受遣送士兵的凌辱，还会遭受发配人家的践踏；以我的估计，庄三少奶奶应该是正房，而以庄家的家财和文化底蕴，庄三少奶奶也应该出身大族，至少也是具有家世背景的女子，如果真陷入如此境地，必将生不如死。
庄三少奶奶他们是不幸的，也是幸运的；时代的悲剧他们不可能避免，但是避免了更大的伤害；尽管如此，他们也彻底脱离社会了，虽然很想复仇，但是，没有实际的办法可以实现，实际上他们已经成为孤魂野鬼；带着怨恨和无奈生活着。
相对于社会人的庄三少奶奶死去，作为怨灵的庄三少奶奶走入我的视野，她依然强悍，因为，他需要为多个孤魂野鬼的生计而继续如行尸走肉般的活着，支撑她的，应该唯有仇恨了吧，不然还有什么？ 电子书 分享网站
第十八回
第十八回走入幽冥世界的是冒犯清凉寺的几个喇嘛，他们的死，是为宗教的死，也是冤死。
他们死于原御前侍卫总管现为行颠和尚的黄金忤下，黄金忤是一个很具象征意义的东西，珍贵，但杀伤力大，其实和宗教一样，的确是高尚美好的事物，但实际上主宰人的心灵，而使人沉沦。小喇嘛们或许不知道他们冒犯了的是大清原顺治皇帝，重量级的政治人物，恰恰以为请的人是活佛，这就说明他们的热切。
我忽然想到，顺治皇帝的确是万恶之源，哪怕他脱下了皇帝的身份，也是矛盾的焦点。这就是一日称皇帝，便是皇帝，想摆脱而不能。而顺治皇帝也不是实体，他背后的就是各政治势力的争夺。青海、青藏要他，也不过是威胁康熙，获取更多的政治宗教利益；康熙想保护他，除了孝道外，还有更深层次的政治考虑。神龙教的人肯定也是想要他。。。。。。所以顺治才麻烦，顺治即使做了僧人，也无法摆脱他后面激烈的政治利益的攫取。顺治毕竟最终为康熙所控制，无论是韦小宝还是后面的察尔珠，都是监视和保护他的，他并没有摆脱实质上的帝王身份。
综上所述，众喇嘛仿佛不是为宗教而死的，而是那数不清的政治利益，而他们无法从之获利，反而命陨黄泉。txt电子书分享平台
第十九回
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第二十回
第二十回独论白龙使钟志灵，因为他的死具有极强烈的悲剧色彩，他的死亡，也标志着神龙教事业不能取得成功。
白龙使钟志灵是神龙教创教的*，在数年的征伐中，渐渐占据了神龙教高层管理的位置，也有了自己的地位；但终于因为功高而为洪安通所猜忌，死在七名小孩的手中。神龙教的野心是吞并辽东，进而进取中国，但是，洪安通占据小岛之后就似乎没有了斗志，取了一个如花似玉的妻子之后，就更加在后宫中打转了；但是，如此看洪安通那就错了，他并不是沉迷于后宫，他还是继续练功，可以说是深藏不漏，表面不动声色，内地使用新人排挤功臣，洪安通的神龙教俨然一个小朝廷。白龙使钟志灵属于旧派，应该属于洪安通猜忌的范围；他早有怨恨，精密部署，终于找理由将钟志灵剪灭，真是可怕；但是可怕归可怕，我决不觉得他聪明，只觉得洪安通的政治智慧大打折扣。
从中国历史上成功的君王来看，开创基业时一定要忍耐，懂得包容，如刘邦对韩信；只有基业成功后。经过深谋远虑，才开始剪除功臣，如朱元璋，使用胡惟庸案、蓝玉党案，打击功臣势力。
洪安通显然不具备该种才能，首先，刚刚盘踞小岛，就开始剪除功臣；大收少男少女，制衡老字辈；挑起党政，伤了神龙教元气
