陆峰的这动作,便是极其标准的请教动作,他这样而来,却无有出乎噶宁少爷的意料。 止噶宁·仁顿扎西看着陆峰,眼神冷漠,阳光洒在他的身上,宛若是一尊护法神的神像。 他将自己的僧袍袖子朝着自己的胳膊上面一搭,冷淡的说道:“永真,你还无有资格和我辩经。 ——辩经亦是有规矩的,你还是从这旁人之中选上一位,慢慢的阶次第往上罢! 无要不自量力。 你还不配。” 说罢了之后,噶宁少爷无有搭理陆峰,转身离开了这里,并且在离开之前,一只大拇指堵住了自己一边的鼻子,另外一边发出了响亮的“擤鼻子”的声音,像是一头闷闷的牛一样,“无声”的对着陆峰发出了嘲笑。 陆峰并不以为然,他直起来身体,人在着急、尴尬、丢脸的时候,会假装自己很忙,可是陆峰一点却都不忙碌,他依言行止,转头就去看那些其余的辩经上师。 陆峰的举动被人看到,其余的僧侣却都见得如常了,除了一些“转世佛子”,“常胜将军”,却无有人会议论陆峰的“不自量力”,在“辩经院”之中,时常都有这样的事情发生。 噶宁·仁顿扎西已然是在辩经场上挂上了名号的,无管是因甚缘故,挑战他的僧人日日不少。但是无有名气的僧人,不会得到噶宁·仁顿扎西的另眼相看,噶宁·仁顿扎西会拒绝他。 这忽而出现的一个僧挑战噶宁·仁顿扎西,无人认为这是噶宁·仁顿扎西的不是。 应陆峰这个新来的僧人,无有按照规定做事。 这反倒是陆峰的不对了。 陆峰对于对方如此避而不战的模样,无悲无喜,并不气馁,更无愠色,他神色如常的看着远处的噶宁少爷好似是一只得胜了的公牛一样,从他的身边高傲的走过后离开。 他去下头找辩经僧去了。 既然要在扎举本寺的规则之中“降服”了噶宁少爷,那他也就须得学会适应这个规则,了解这个规则的全部。 方才不能教这戒律,伤害别人的同时害了自己! 庙子的规则,其中有一条便是大佛爷在无有彻底违背戒律之前,他永远是对的。 大佛爷若是能一手遮天的话,那他违背了戒律,亦是对的。 庙子无能对他进行惩处,他破了戒律,自然亦会“忏罪”。 这件事情便就过了。 顺着下面走了过去,很快,陆峰便见到了围观二位“激烈”的辩经僧辩经的一圈人。 这些人都竖起了耳朵,听的仔细,而这辩经的二人,应都是“第六阶次第学位”的僧侣,对于佛法,都有了自己的理解,但是却无有甚深刻之处,但是周围还是有诸多僧人听得入港,不自觉得随着这两个辩经僧的言语,神魂摇曳,性意流转。 就在这样的情况之下,有“戒律僧”在旁边不住的来来去去,手中持着“降魔棒”,看到谁无能把持自己,就对准了那些已经不能自己的僧人,头上狠狠地来一下“当头棒喝”。 “duang”的一声! 那些僧人就会回过神来,满头冷汗,便知道自己不得再听了,带着一头冷汗离开了“辩经场”,陆峰束手站在这边听着,就是这片刻,陆峰自己都用自己的一双肉掌,拍醒了不少的僧人。 那些僧侣们满头都是汗水,大多都不敢再多听了,过了些许时间,倒是有僧侣“看上了”陆峰。 常日里来常此处的僧人,他们大多都是认识的,这忽而多了一位生面孔,他们自然是认的出来。 在扎举本寺之中,虽然看起来因为人口众多,貌似庙子有些混乱,但是实则阶次第清晰无比。 在庙子之中,可以称之为大佛爷的,即为“第四阶次第”亦或者是“第三阶次第”学位僧,亦或者是不须得用“学位僧”来证明自己身份的大上师,是有大称号的“呼毕勒罕”,无有大称号的“呼毕勒罕”,“札萨克上师”,“副札萨克上师”。 ——值得注意的是,很多时候,“呼毕勒罕”和“札萨克上师”,“副札萨克上师”的称号,都是重合的。 他们属于同一个可以转世的,跟随转世佛子一起的“称号”,这些上师,都和无尽白塔寺的长老们一样,有一个属于自己的“官邸”。即,他们呢不是一个人,是一个“团体”,一个由“札萨克上师”或者是“呼毕勒罕”为核心的大“官邸”。 在这之下还有许多“达上师”,“副达上师”,“苏拉上师”种种称号官职。 止从“副札萨克上师”之下,在扎举本寺,反倒是无有那么多了。 这些上师,他们大多数都无是“呼毕勒罕”,中原大皇帝这些年来,亦无有为他们颁发“札付”。 ——即卓格顿珠上师家族的职责,故而他们反倒是逐渐融入扎举本寺之中,成为了扎举本寺之中的“僧官”,多时不再以“苏拉上师”这等言语称呼。 所以诸多可以叫人“直呼其名”的上师,大多数是“呼毕勒罕”,并且是有成就者——譬如说是扎举本寺的丹罗仁巴堪布,是有印册的大佛爷(印册是金印或者是银印,再加上登记造
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