“‘呼图克图’圆寂，诸位上师一心求死。”
陆峰睁开眼睛。
他此刻的情感，还停留在了“广平上师”的记忆之中，不过他很快就回过神来。
他此刻便盘膝坐在了自己精舍三层的“大经堂”之中。
但是他的脑子之中，却还是自己刚才在“广平上师”记忆之中见到的诸般光景。
久久无有言语，最后的“大恐怖”，陆峰无有得见，但是他听到了不止一次，关于“瓶子”。
“甘耶寺”出现问题，也是应“瓶子”。
不过“甘耶寺”的瓶子，来自于牛魔灭佛的时期，是被吐蕃赞普的刀兵逼迫的远遁“荒凉之地”的佛教大上师们，带出来的“瓶子”。
那么，
这位“广平上师”言语之中说的多的“瓶子”，是出自于甚么地方，从地理方位来讲，此处距离“吐蕃”的王权中心，有些远了。
这“瓶子”到底是一个甚么稀罕物件，能够叫这么多僧人，这么多上师，趋之若鹜？又恐惧不堪？
最后“呼图克图”的“圆寂”，陆峰并不清楚是否和“瓶子”有关，但是接触到了“扎举本寺”“瓶子”的上师，绝对都会受到诅咒，不然的话，那些“广”字辈的上师，无可能因为“呼图克图”圆寂，无有了庇护，便会寻求“自尽”。
但是“扎举本寺的瓶子”，也无有陆峰认为的那般“不可战胜”，应要是“瓶子”真的那么不可战胜的话，“扎举本寺”现在应和“甘耶寺”一样，早就化作“厉诡”的后花园。
这是不是也说明，“扎举本寺”，其实是有处理这些“瓶子”的手段？
想到这里，陆峰心情微微激动了起来，不过很快这一种激动就被陆峰压制下去。
“不可生贪嗔之心。”
陆峰告诫自己，不可生“三毒”。
随后他将念珠盘在了自己的双手手臂之上，合十，开始了更深层次的思考。
“甘耶寺”的僧人失踪在了“扎举本寺”，很有可能也是因为这“瓶子”起的祸端。
班图仁的记忆之中，他们遇见的那些“厉诡”，却和“瓶子”无有关系。
那其实便是扎举本寺的“沉疴”。
是庙子过去，无有妥善处理的上师。
他们圆寂之后，化作了“厉诡”，并且庙子之中的危险也不止是这些，陆峰能逐渐察觉到，“扎举本寺”对于自己庙子之中的“过去”和“历史”，即无有一个完好的“继承”和“发扬”，也无有一个妥善的“安排”和“处理”。
就和一座可以行驶的汽车一样，无管是哪里出了问题，止能跑，那就是好的。
不过相比较于班图仁他们遇见的那些“厉诡”。
反倒是这“广平上师”化作的“厉诡”，虽然这位大上师在生命的最后时刻，面对了难以言喻的“大恐怖”“破瓦法”失败，心性破灭，整个人被“厉诡”和“根本障碍”吞噬。
但是他亦是留下来了后手。
起码是“创造”出来了一位可以是“假装我广平上师”的“厉诡”，并且将其灌输了“不可出去”的“铁律”。
这位以为自己是“广平上师”的“厉诡”，竟然都无有甚么“伤害心”，他到“无”都以为自己还活着，并且希望有一位“天葬师”将其“天葬”。
“有了智慧的‘厉诡’。”
“广字辈上师——”
“广悲上师在这里留下来的地图，我倒是记住了。
这几位上师选择的神殿，要是庙子无有在翻新的话，我也能估摸着寻找到。
事情关于‘瓶子’，不管是想要找到‘甘耶寺’的上师，还是要去完全解决法脉和瓶子，都须得从扎举本寺下手了。
不过这个格贵的身份，来的到底是巧妙的很啊。”
这个身份是有些巧妙，止你叫陆峰放弃，陆峰也无有办法放弃，应在庙子里面，大佛爷的话语，便是“戒律”本身，然，陆峰不着急出门。
他已经说了自己在修行，就算是无能将自己的“大手印”修持到了“日大”，也要修持好了“月大”再说。
修持到了“月大”，其实便和那些牧民口中的“大神通者”无异了，“空大”可以叫人如同瑜伽士一样，虚空而坐，而这个“月大”，可以叫人忽而隐身，不被看见。
是在“眉心轮”。
陆峰的“眉心轮”之中，应修持“不动明王密咒”，明点已开，脉轮通畅，这就是“不
