。
但是相比较于不停地用“一种外部的形式来做到内部统一的一致”来说,他现在已经做得很好了。
是为“无垢心”奠定基础。
无须得焚香,亦无须得再去其余的事情,陆峰抱着如此的“出离心”,入禅定,在一种“有”和“无有”之间,寻找那种“非想非想非非想”的禅定契机。
最近对于“禅定”,陆峰还是偶有所得,多无所察。
几十次之中偶有一次,亦是大欢喜。
就算是不得,也无甚气馁的心思。
陆峰盘膝坐下,行“拙火”,走“光明智慧”,通“身体中脉”走脉轮之道,打开自己的“眉心轮”,求得“月大”。
“月大”虽然看上去无有“日大”那样的殊胜,但是得了“月大”之后,也可“化身透明”,“不可被发现”,这对于他接下来行走在了“扎举本寺”之中,也有些许好处。
并且“月大”也有其余好处,证得了“月大”之后,方才可以得“日大”,做到“身之大圆满”。
如此,
在他“入定”之后,那“人皮古卷”的加持也在继续。
随着陆峰越发的深入修持,“人皮古卷”上的时间,开始加速流逝。
这代表着陆峰须用得的“资粮”,开始堆积起来,缓慢燃烧了!
,!
这也代表着陆峰的“智悲双运”,开始发挥作用。
为他提供加行。
……
智慧资粮,出自于陆峰自己和他的“人皮古卷”。
至于慈悲资粮,则是出自于陆峰的“六字大明咒”。
那他留在了自己脚步到过的,还有无有经过的诸多地方。
陆峰的“玛尼堆”,是他的“六字大明咒”“慈悲韵发动机”。
那些行走在了回家路上的草原人啊,他们将陆峰的咒文堆砌在了“玛尼堆”里面,虔诚的叩拜,祈祷着自己的平安。
一路之上,陆峰赠与的诸多经文,都落在了“玛尼堆”里面,都在交通要道上,都在交通枢纽上,都在山上,化作了祈福的“玛尼堆”。
陆峰以“扎举本寺”的高僧的身份,祝福牧民。
虽然无有要他们保证,但是无有牧民会怠慢了这位上师说的话。
陆峰很清楚自己说话的分量。
在他的话语之中,那些牧民是无可能会欺瞒自己的。
尊佛,崇佛,佛已经成为了他们生命的一部分。
他们既然答应了自己,那一定能做到,会做到。
在密法域之中。
从噶宁庄园到无尽白塔寺的道路上,从无尽白塔寺到明理长老的庄园,从明理长老的庄园到杂湖朗诺山的交通要道,山顶山麓,都有陆峰的“玛尼堆”,从杂湖朗诺山到大冰川的路上,从大冰川到了扎举本寺的路上的“六字大明咒玛尼堆”,都有陆峰的影子。
那都是陆峰的“资粮”和“功德”。
迟早有一日,陆峰会在自己的庙子里面,也建立“风力”“水力”转动的“转经轮”,转动自己的“六字大明咒”,叫自己的“六字大明咒”修为徐徐流转。
止现在,陆峰止能如此,徐徐图之。
慢慢的堆积。
盘膝坐下,进入苦修。
陆峰陷入了“入定”“苦修”之中。
但是永真这个外来的僧人,要做扎仓僧院“格贵”的消息,还是传递了出来。
落在了有心人耳中。
掀起来了许多反应。
(本章完)
:()从密修学院僧开始