来送东西的人，是个三十多岁的男子，看着有些阴郁，抱着一个大包。
这个包是那种老式的人造革和布面拼接的包，看着也有点儿旧了。这个包本来是可以拎着的，但是这个男子却抱着，更显得有些不太规矩。
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不过来的都是客，而且也不能就这么判定他的东西来路不正。吴夺还是请他到会客区坐下了，这次黄微也一起陪着。
“你们好，这是家里老人留下的东西，先看看吧。”男子开了口，声音很有磁性，很好听，和他的外表不太搭。
吴夺点点头，“我是大雅斋的鉴定师，我姓吴，贵姓？”
“阮。”男子简单应了一句，接着便拉开了皮包，取出了一个不小的长方形木盒。
其实刚才让黄微看的时候，他已经拿出了木盒，东西黄微都看过了；但是黄微去找吴夺和邱不落的时候，他又给装起来了。
吴夺一看这木盒，不由看了黄微一眼。
黄微点了点头，同时示意吴夺继续看。
这个大木盒，明眼人一看就不简单。
紫檀的。
关键它不是如今市面上常见的那种速生林紫檀，它是老紫檀，典型的野生森林老料。
还有一定年份了，往少了说，几十年总有的；表面紫黑油亮，那种的熟润包浆很是诱人。
全榫卯结构，还是一面一板，长方形木盒六个面，那就是六块独板。
这个盒子长约四十厘米，宽和高都在25厘米左右，这种尺寸不算太大，但无孔无裂的老料板材，却也不是那么好找。
这么一个盒子，材料都不便宜。
十檀九空，大料难寻。这就是为什么紫檀木料的珠子那么便宜，家具那么贵。一百公斤重的一堆珠子，和一百公斤重的一件家具，同样的木料品质，价格可就差大了。
吴夺看了黄微一眼，黄微点点头。说明黄微对于这个盒子，是认同的。
关键在于里面的东西看不懂。
男子打开紫檀木盒，从里面拿出了一尊铜像。
这是一尊鎏金的神像，高度在一尺上下，不少地方鎏金掉了，露出了铜质，有的地方还着了锈迹。
怪不得黄微看不懂。
吴夺也看不懂啊。
因为这神像是象头象鼻人身，头戴花冠，身有六臂；六只手里各有一件法器。
立姿，而且这姿势还挺有“喜感”，一脚踏地，一脚微微抬起，均是屈膝，两个脚后跟平行相对。
“这是藏传佛教的东西，象鼻财神。”吴夺所能笃定的，也就这一句了。
说完之后，他又对黄微说道，“今天章老也在呢。”
黄微会意，点点头，“阮先生，失陪一会儿，你们先谈。”黄微说完便去找章老了。
象鼻财神，在亚洲的很多国家和地区，流传都很广泛，是佛教的守护神，同时在民间，也是广被供奉的财神，故此称之为象鼻财神
但象鼻财神其实是最不正式的称呼。
印度算是“发源地”，象鼻财神除了梵名，也叫象鼻天、障碍神；在倭国，还称之为象头神，也被认为是夫妻圆满之神；在泰国，还有个称呼叫象头财神天。
黄微走后，男子笑了笑，“对，是藏传佛教的，大圣欢喜天。”
男子说的这个“大圣欢喜天”，那就是藏地密宗佛教的一个称呼了。
面对接触不多的东西，吴夺不敢托大，说了一句：“阮先生，您也很懂啊！”
之后，便认真听了起来。
结果，这是清初的一尊象鼻财神鎏金神像！
而且，还是从尼泊尔传入藏地，并不是华夏的工艺。
吴夺听到的内容并不多，不过，这些对于估价，差不多也够用了。
只是吴夺得现查资料，才能准确估价。
而男子听吴夺收了一句“您也很懂”之后，话居然也多了，“这件神像，是我父母在世时，十几年前，两人一起去藏地旅游的时候，在一个牧民家里买的。”
“那令尊令堂应该是行家啊！”
男子点点头，“我的父母都喜欢研究藏地文化。我父亲研究藏传佛教比较多，我母亲研究藏饰比较多。因为这件神像，他们还给我讲过一个印度的象鼻财神的故事呢。你想听么？”
吴夺有些尴尬，他现在确实不太想听，不过直接回绝又觉得不太
