，他渐渐的理性了。
扒了陈恒父亲陈乞的墓，除了泄了自己的私愤，还能换来什么？
换？
是的，是换，是让人听的极其不舒服的换！
他不得不思考。
吕荼已经是一半身体成了齐国的国君，他作为国君，事情考虑起来就不能带让人同情的“撒泼”了。
像历史文献中伍子胥那样鞭尸，固然在后世能被世人称颂为大丈夫，男子汉，敢爱敢恨，可是真要是扒了墓鞭了尸，那自己会在现在天下人眼中变成什么？
哦，你看，那个吕荼，我们都被他骗了！
他是一位多么虚假的人，以前的仁慈都是假装的，连毁人坟墓遭人唾弃的事都能做出来，你们说他又哪里来的仁慈呢？
吕荼游览诸侯国一十五载，从黄河两岸，再到长江两岸，最后又到淮河两岸，历经的国家不少于七十二，他清楚的知道：在这个时代天下人事死（鬼）比事生还要看重。
活着的人可以饥寒交迫，但死的人一定要风风光光的厚葬，甚至就算家庭窘迫，卖儿卖女，那每年的祭祀品却也是一点少都不得。
一个对死了的人都不仁慈，那么他对待活的人又怎么会仁慈呢？
这是天下间士人达成的普遍共识，就算那如圣孔丘也不能脱了此列。
孔丘是提倡事生的人，他不提倡事鬼，这一点和墨翟有很大不同。
可是时代的无奈，孔丘他也不得不妥协，只能和士人一样遵从厚葬，当然他的厚葬是指根据个人身份以及家庭财力等具体情况进行有节制的厚葬，这一点从很多古典籍上都能看到一斑。
吕荼呢？
