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张世杰急忙代表身后的文武客气了两句，而叶应武也定睛打量他身后的人，张世杰见状急忙微微让开半步，身后的几名文官上前见礼。
“大明山西行省安抚姚枢参见陛下！”站在最前面的老人不卑不亢的拱手行礼，但是他站在这里，就有一种难以掩饰的上位者威仪，风吹卷衣袖，更是为老人平添几分仙风道骨的姿态，让老人给人一种久经沧桑而又在最后看透红尘、大彻大悟的感觉。
叶应武点了点头，姚枢实际上是他下令请来担任大明山西行省安抚的。在中国史上，这也应该算是一个颇有传奇色彩的老人了，年幼的时候便游大漠，后来更是得到忽必烈的重用，追随忽必烈南征北战，参与了忽必烈一生中最成功的大理之战，后来姚枢也进入蒙古朝廷的中枢，成为中书左丞，是实打实的重臣，只不过姚枢一生都坚持“保护汉人”、“不加重赋税”等原则，一旦有人提出此议题，便以理力争，也因此得罪了大多数的蒙古族高层，使得蒙古族文武将其看作眼中钉、肉中刺，恨不得除之而后快。
而李之乱后，忽必烈对于汉人的猜忌更加严重，并且对于前线蒙古将领对汉人的迫害睁一只眼闭一只眼，姚枢在大怒之下在朝堂上舌战群獠，奈何忽必烈最后还是没有在意他的言论，姚枢因此负气离京。在河北和山西等地为官，考虑到他的立场和言行，所以实际上都是些无足轻重的清贵官衔，一来可以安抚当地百姓，二来也给这个为蒙古经济发展做出突出贡献的老人一点儿安慰。
但是后来随着战事的紧迫，忽必烈不但加重赋税，甚至还纵容军队对汉人进行抢掠，姚枢上书劝谏无果之后，挂印而去，告老还乡，就此隐居于山西境内。因为他德高望重以及这些年来门生故吏遍布天下，所以就算是当地官府对于这个老人也要礼让三分，只要是姚枢插手的事情，就算是官府想要偏袒蒙古人也没有办法。
这也使得很多当地百姓在蒙汉矛盾之中都寻求姚枢的帮助，姚枢也拼尽全力保护他们，虽然家财这些年散的七七八八，但是在众多百姓心中，她已经是不折不扣的“活菩萨”。
等到蒙古军队从草原南下，更是在山西一带大肆搜刮粮草，百姓怨声载道，而姚枢调节蒙汉矛盾的半生心血也付之东流。一气之下姚枢请求面见忽必烈，但是忽必烈一直没有搭理他，一来当时忽必烈的身体原因已经容不得他过多的操心这些“琐碎”事务，毕竟蒙古马上就要和明军决战，二来当时蒙古大军的粮草依靠在蒙古草原上转运来的那些已经远远不够，所以如果不在地方上抢掠的话根本难以为继，所以忽必烈一直让姚枢吃闭门羹。姚枢到底也算得上蒙宋之交的传奇人物，一怒之下拂袖而去，
之后大明和蒙古在沁水决战，蒙古因为幽燕已经丢失的缘故，不得不大规模撤军，而太原府等地也被明军不战而尽数收入囊中，隐居于太原府城外的姚枢被叶应武派遣的禁卫军骑兵请到太原府，由大明上柱国张世杰出面，拜为大明山西行省安抚，总管山西民政。姚枢也没有多家推辞，毫不犹豫的答应下来走马上任，帮助明军出榜安民、稳定民生、恢复经济。
可以说短短半个月太原府就能够恢复到现在的规模，姚枢功莫大焉。
对于姚枢叶应武还是有不少好感的，否则也不会派遣人请他出仕。在另外一个时空中，姚枢也是在朝堂上为了汉人之安全和忽必烈力争，不过到最后忽必烈还是没有听取他的意见，姚枢被贬之后郁郁而终。
可以说姚枢一生为之奋斗的目标，并不是将蒙古镇的建设成为一个庞大的、以蒙古族为中心，以汉人为奴役的帝国，而是一个多民族共融类似于唐朝的中原形式的王朝，从而尽最大可能能够保护汉人的安全，让汉人能够在异族的铁蹄下依然存活下去，维持华夏文化的薪火相传。
当发现自己的目标难以实现的时候，姚枢并没有像张弘范等人继续为蒙古卖命，而是出走京城，在地方上为官，以丞相之尊往来地方，实际上所为的就是尽最大可能保护一方百姓。
对于这样的人，叶应武自认为还是值得尊重的，毕竟国家与民族沦亡之秋，总是要有人站出来忍辱负重，来保存东山再起的最后星星之火。而正是在姚枢等有为汉臣的坚持之下，蒙古才最终在征服了华夏全境之后并没有对汉民族进行清除式的大屠杀，这也使得数十年后淮上布衣可以揭竿而起，彻底将蒙古人赶出华夏。
更何况单单从个人能力以及对于山西等地的了解情况来说，姚枢也是一个非常合适的人选
