不得不说，这种各有胜负的战果中，与执政驷子阳有很大的关系。
郑国作为最早改革、最早成文法、最早民间法自发取代官定法、最早出现乡校讨论政治的国家，一直很混乱。
子产死后，郑国的继任者改革了子产的政策，七穆之间争权夺利，不能安歇。
驷子阳一系经过长年的政治斗争，以郑将近五分之一的封地，获取了执政地位。
而他的政敌们，则集中到了以太宰欣为首的太宰一派之中。
夹缝中的郑君，只能利用贵族之间的矛盾，艰难而悲苦的存活着，虽不至于如齐侯一般沦为贵族的吉祥物，但却依旧没有太大的权势。
驷子阳的权力太大，所以郑君不得不与太宰欣等人结成一派。
驷子阳权势既大，便有野心，又因为靠近三晋，深知变法的重要性。
家族在当年韩武子杀郑幽公之时即位，上台之后，利用自己的封地武力优势，与郑国的成文法传统，展开了一系列变革。
后人曾载：子阳刚毅而好罚，其于罚也，执而无赦。
他算是早期的法家人物，虽说当年子产执政的时候，也是用过重法，但是子产深知“张弛之术”，并没有一味地采用重法，而是张弛有度，百姓信服。
可驷子阳只学到了重法，却没有学到其中的精髓部分，加之这种变革不可能不触动贵族利益。
而郑国又是有贵族煽动百姓政变的传统的，最终原本的历史中，驷子阳也是死于被煽动的政变，百姓怒而杀之，郑国自此分裂最终灭亡。
郑国有法，而且有成文法，甚至这成文法还不是官方拟定的。
当年子产执政的时候，邓析利用自己巧舌如簧的辩术，不断帮着国人打官司，自己闲暇时间写了一本《竹刑》。
郑国虽有刑鼎，可是毕竟笨重，知道的人少。
邓析的《竹刑》却广为流传，以至于郑人皆知有《竹刑》而不知有《鼎刑》。
最终，邓析被杀，但是流传甚广的《竹刑》也成为了郑国的成文法。
驷子阳上台之后，便利用流传甚广的《竹刑》，变更了一些法律，从而变得更为严苛，以此变法。
只是，郑不是秦，没有那么好的地理位置，四周皆是大国，如同宋国一样，越是有大国之心，死的越惨。
只是现在看来，似乎变法略有成效，经过严苛的变法，郑国两次击败韩国，算是复了当年杀幽公的一点仇怨。
前几日当禽滑厘访郑的时候，驷子阳是极端欢迎的。
一方面是因为墨家众人在商丘做下了好大事，天下震动，墨家已经隐隐有雨小国之君分庭抗礼之势。
二则驷子阳有野心，也有抱负，所以既不亲晋也不亲楚，而是一直想要保持郑国的独立性，希望多年变法之后让郑国强盛。
他这个执政，或者说他的家族，也可能取代郑君一系，登上君位。
所以他不希望任何大国干涉郑国的内政，但是却善于利用大国之间的矛盾为郑国争取更多的利益。
禽滑厘代墨子传达的中原弭兵之事，驷子阳一系绝对支持，其党羽密布，郑君与太宰欣需要合力才有可能压制住驷子阳的势力。
而这件事上，久经战火折磨的郑人，又抛弃了因为刑罚对驷子阳的怨恨，支持弭兵会。
因为禽滑厘在郑国与郑君和执政驷子阳的交流是愉快的，驷子阳表示只要三晋同意弭兵，那么郑国一定参加。
而且愿意放弃和韩国的仇恨，暂时与韩人休战，也为郑国休养生息变法成功做准备。
墨家给出的承诺，则是如果郑国愿意参加弭兵，那么若是再被韩国攻打，墨家会派人前来帮助守城。
同时，也传达了楚王为弭兵会做出的承诺：郑、宋两国，若是三晋来攻，楚人必北上救援，天帝鬼神为鉴！
虽然几次战争，郑国胜韩国与负黍、黄池，但是郑国也损失不小，而三晋向来合力，又不可能真的威胁到韩国，如果真的有威胁到韩国，魏国必然出兵，到时候就不能够地挡了。
只是骑虎难下，如今郑人多有复仇情绪，怎么说杀一国之君这种事也算是耻辱。
尤其是驷子阳当初又是凭借这个理由，以对韩开战为理念成为了执政，可他明白实在是打不下去了。
几场大战，韩人损失虽大，可韩国广阔，哪里是郑国能比的？
只要失败一次，郑国休矣，他这个执政也必然会被推翻。
