是我们所不能够拥有的。”
“可公子挚并无贤能，封地中山为君，多行暴政，百姓多苦。”
适点头道：“那这就是另一回事了。墨家是以行义利下为规矩。符合的就做，不符合的就不做。”
“复某一国，可以利于下，这便可以做。而你不能墨家喜欢帮人复国。这一点如果搞不清楚，我们之间也没有谈下去的必要了。”
乐池终究年轻，哪里能够和适这个已是中年的人谈及这些事情。
看到适脸色不悦，乐池心中既是担心，也有几分钦佩，都墨家的人行事守规矩，多有耳闻，今日见到墨家的高层人物也是如此，便有些惊人了。
他来之前，倒是准备了许多的辞，知道墨家讲规矩、喜辩论，所以乐池准备了许多证明中山国复国合法性的问题。
从当年中山族人形成部落、再到武公学习中原风气制定典章制度，以此来证明中山国是有法理的，想要以此证明魏国吞并中山是倚强凌弱是不对的。
可不想，准备的这一切什么用都没有，墨家的意思竟然是根本不承认任何的法理，哪怕是周公武王时代的封国，墨家如今竟然也只以义或不义来区分。
乐池看了不少墨家的文章书籍，但是显然墨家这几年的路线正在逐渐发生变化，那些墨子时代的一些正确道理，现在已经开始抽丝剥茧地去解释当年为什么正确而现在为什么就不能削足适履了。
这些变化，乐池终究没有在泗上以至于错过。
其实墨家现在也是有求于中山国的，至少是相互利用的，但是中山国国君和乐池却根本没有看明白下的大势，终究落了下乘。
略微试探，适就从乐池有些紧张和惊慌的语气中判断出来，中山国根本没有认识到墨家现在也需要中山国复国之事来牵制魏国。
既然对方没有看出来，那么双方的底线就完全不同了，适刚才那一番话，就是要掌握这一次谈判的主动权。
造成一种假象：你们想要复国很急，但是墨家是否支持那是未必的。
于是适叫来人，拿来了几本书，放在桌上道：“若想行仁义利民之政，我有三本书正可以传授于你，不过想来你也看过。”
乐池打眼一扫，发现桌上的三本册子正是《国富》、《论政府》、《稼穑百工奇技汇编》。
除了那本新出的《论政府》外，其余两本乐池都看过，然而其实乐池并不喜欢看。
他倒是更喜欢看看墨家的守城术、军阵法、火药时代战术等等书籍，而这三本都过于……枯燥。
《国富》之是墨家关于经济的理论，基础是劳动创造财富，如何最大话地发挥出铁器牛耕水力时代的优势使得制度可以让每个人创造的财富增加最多就是利于下。
这本册子的人性基础，就是人性无恶无善、求利是经济假设下的饶本性，并且以此解释了一些经济问题。
而再往深了，这本册子其实是推翻贵族封地合理性的战斗宣言，为庶农工商谋取利益取缔贵族政权提供了合理性的支持。
《论政》则是以人性利己、上古不同义、众人之义为法等为基础，进行一些政府权力构建的完善和制衡。
最后那本《稼穑百工奇技汇编》，则属于一些技术性的问题。
这是墨子去世之前，适就已经开始组织人编纂的书籍，当时墨子就已经看出来了这些书的用意。
《国富》之，是在民众求利推翻贵族合理。《论政》则是教授民众在推翻贵族之后，怎么建设新的制度。
以武王伐纣做比喻，那么前一本书是墨家的《命》、后一本书是墨家的《周礼》。
环环相扣，其中那些墨家关于军事和技术的书籍，则是两者之间的过度：用暴力推翻，就需要学习军事知识和技术。
这其中的用意，乐池自然是看不出的。可是看到适拍出来这三本书，乐池的脸色微变。
虽看的不多，可真要是按照这三本书中的内容进行复国之后的制度变革，那简直是梦话。
复国的主力都是贵族，怎么可能复国的目的就是为了自己赶走自己？
《论政》这本新出的册子乐池虽然没看过，可是看看书名就能想到里面的东西可能比《国富》更可怕。
他犹豫了一下，伸出手拿起了最为无害的第三本道：“凡事不可一蹴而就。以此三本书可以行利民之政，可取其一也算是利于百姓。三取其一，相较于无，亦可谓利。”
适闻言莞尔，摇摇头又点点头，不
