百分之十的人可以做到亏生，想吃便不得穿、想穿便不得吃。
而胜于百分之九十的人，只是迫生，用子华子的话，那叫生不如死，连最基本的生理欲望都不能满足，那和死了有什么区别？
在杨朱学派的人看来，不能满足自己最基本的生理欲望，不足以谈道义不足以谈理想。
但此时，这句话还不是“你也配谈心性”的蔑视疑问，而是一种恻隐之心悲悯之下的叹息，是“要让天下人都有资格贵己贵生”的胸怀天下入世之志。
孟孙阳看着一众弟子，缓缓说道：“子华说的很对，杨子说，不拔一毛以利天下，天下其实可以拔毛的人又有几个呢？连毛都没有，却在谈拔毛应不应该，这不是可笑吗？”
“墨家把自己的命，也看做自己的毛，所以他们可以拔，可以赴汤蹈火死不旋踵，以命达义绝不回头。他们在泗上搞的那一切，其实也就是让每个人都有自己的毛。”
“只不过，他们看来，自己连命都不要了，你们就不能拔自己的毛让天下的人都有毛可拔吗？”
“我们不一样，我们和他们不一样。”
“我们没有为外人献身的气度，但如果有人拔我们的毛，我们也一样愿意为此付出一切，乃至于性命。人人如此，何须栉风沐雨的墨者？人人如此，天下如何不治？”
然而孟孙阳的话，还是引来了一名弟子的疑惑，这名弟子在泗上住了些日子，听闻了许多墨家的学说，对于孟孙阳的话不免提出了疑惑。
他问道：“先生，刚才子华子言，天下迫生者重、亏生者少；您也说，天下有毛可拔者少，仅余一命者重。”
“杨子的道理，适用于天下人，人人都可全生、人人都有毛可拔的天下。到时候，全生养性与否，源于自己是否愿意，而不是如今这般，只能迫生，不得已而不能全生……”
“可现在，天下众十有八九，连毛都没有，又在保卫什么呢？”
“总得有人站出来，为天下人皆有可拔之毛而努力，不惜丧命，这样的人，到底是不是值得称赞的呢？”
“墨家从墨翟创墨者至今，死于为天下人人有属于自己的、不可以被别人轻易拔走的毛的大义者，六千九百余众，这些人是轻生者？还是贵生者呢？”
“再如宋地之事，墨家乃至泗上之众，因为他们是天下人，所以出兵，若不出兵，我们又有何资格站在这里，要给那些人分给他们属于自己的毛呢？”
孟孙阳闻言语塞，其弟子垂首而问，这些问题在短短数月的泗上生涯便催生出来，孟孙阳暗叹，心想墨家之宣传鼓动，实非其余百家可比，怨不得当年禽滑厘学于子夏，成名西河，却叛儒归墨。
墨家始创至今，有因为贵生不愿牺牲的叛墨归杨，有为了真正的平等而叛墨归农的，有内部斗争剧烈而心生退意归道的，有为求功名为建功业化而归法的，至今却无一个叛墨归儒的。
再想想那些叛墨归杨之人，孟孙阳明白，那些叛墨归杨之人，或许有些真的是通晓杨朱之义而心有所属，又有一些何尝不是不愿意为别人的利而死、又何尝不是不愿意为了兼爱天下而苦了自身？
看着疑惑的弟子，孟孙阳长叹道：“昔年禽子尚在时，适便与我相辩，他说诸子百家，各有学问，多为利天下，但却始终没有解决一个最简单的问题……怎么办？”
“如商丘至郢都，如商丘至洛邑，郢都洛邑之风情，各有描绘，却鲜有能够做出一辆马车的。”
“如果欲利天下，真的需要牺牲，那么做这牺牲的，便由墨者去吧。他们的义，以牺牲为荣，在他们的义中，他们是英雄，但在我们的义中，他们是不知贵己的狂热。今日他们不知贵己，明日又怎么能贵民呢？”
“今日牺牲，墨家去做；明日全生，我等来主。”
“尸子言，往古来今谓之宙，四方上下谓之宇，往古今来，无穷无尽，何必着眼于此时此刻？为将来计，当贵己、全生，吾等并非有错。”
这是杨朱的义，其义不入军旅，不做牺牲，不做诸侯争霸天下的牺牲祭品、也不做天下大利的牺牲祭品。
孟孙阳不需要给自己的行为安上太多符合此时“贤、义、仁、爱”之类的大义道德，他们反旧道德，也一样反墨家正在发展树立的新道德。
七八名在泗上受到“墨化”影响的弟子拜于地道：“先生，吾等闻，道不同，不相谋。我们愿做天下大利的牺牲，请先生原谅我们的背叛。”
说罢几人行礼，孟孙阳坦然受之
