房屋、为中士准备茅草、酿酒、做木器、伐木等等一系列的活动。
逃亡的成本略高，因而只要过得下去，这些人倒也不会选择逃亡。
一则是人是社会动物，离开了社会的话自己很难生存，孔子于泰山感慨一番苛政猛于虎，这里的话则需要面对扬子鳄、犀牛、老虎等等一些列的可怕的动物。
二则是互相之间监视，逃亡的话两司马和卒长之类的狗腿子们也不会答允。
这就构成了一个标准的、类似井田制下的低阶贵族的采邑，由军事贵族、贵族扈从和从奴、农兵徒卒组成的一个基本的作战单位。
当然，这也就是楚国三十年前被三晋打的抱头鼠窜、如今被墨家轻而易举地从长江口攻到鄂州的一个因素。
《易》中有句话说的好，所谓“改邑不改井、无丧无得”，其实把《易》看作是那个时代的社会现象的反应而不是那么玄之又玄的意思，其实理解起来很简单：邑是采邑、井是土地制度生产关系，某个人因为不得人心换了采邑，但是不改变生产关系，实际上还是换汤不胡换药，换了个贵族统治，还是一个鸟样，对统治阶层而言则是无丧无得不影响统治。
这种原始的村社制度，是符合原本的传统的，理论上也是很完美的，可问题在于现实永远不是理论上那么完美。
占据土地的中士们，将公田变为了自己的私田，然后继续开辟新的公田以此作为军赋支撑。
农夫们跟随征战，荒废了自己的土地，根本没有余粮，也没有余力开垦更多。
中士征战，可以获得奴隶之类的赏赐，然后继续扩大自己的私田，继续利用封建义务促使农夫耕种自己的私田和公田。
这就是为什么各国变法会有那么大的反对：按照田亩收税，承认私有制度，中士的土地那么多就得多缴税；按照子产那种变革，清查田洫，你是中士你就不能拥有三十五井之外的土地，那么贵族们当然反对。
而作为一个诸侯国，在纸张、私学、印刷等技术和思潮出现之前，贵族又是诸侯国的统治基础，所以诸侯王公没办法动，动的话等同于动了自己的统治基础，税收不上来、兵征召不足、没有足够的官吏，那还统治什么？
故而此前的战争，也都是要打仗了，开始征召。
下令之后，各个采邑的贵族带着自己需要承担的军事义务跟随出征。
开战之后，军事贵族们乘车冲击一番，扈从和从奴们跟上，打一顿，或赢或输，然后回家。
一直如此，直到中原地区生产力进步，使得不需要三年一换田、使得生产农具逐渐不适用于这种制度、使得农夫不愿意耕种公田而也想开辟私田，于是开始了种种变革。
蕲春社的运气不错，至少比起鄂邑附近的封君封地的农夫运气要好，至少时代进步的冲击对这里影响还小，而时代进步的罪恶先行影响了鄂地封君附近的土地。
那里土地上的村社农夫们经受了极大的痛苦，用句抽丝剥茧地概述，那里的农夫受到了封地贵族和泗上工商业的双重剥削，使得他们过早地承受了新时代的种种罪恶和黑暗。
鄂地封君需要购买泗上的手工业品和军火，而能够拿出来交换的除了铜就是棉花粮食靛草之类的原材料。
于是开始了圈占土地，强制劳作，留下村社农夫一人三五亩土地种植上泗上传来的地瓜土豆之类的作物保证饿不死，然后耕种他急速扩大的私田。
大面积、利用泗上的一些农业技术和机械，种植商品粮或者棉花，前往泗上换火枪火药；种植一定的粮食，保证自己私开大冶山铜矿所需要喂给奴隶劳工的食物。
这也是泗上为什么一开始默许宋地贵族圈占土地的原因之一……土改自耕，收上来的商品粮并不会增加，相反自耕农会选择自己先吃饱吃好；而贵族在宋地靠近泗上的地方圈占土地售卖粮食，那就不同，耕种者吃点土豆地瓜就够了，大量的粮食可以出售到泗上。
毕竟一个人钟鸣鼎食吃肉一千个人吃屎，和一千零一个人都吃粮食相比，还是前者提供的、能够在市场上转化为商品的粮食更多一些。
农家之所以会对墨家有那么大的意见，也部分因于此，在农家看来，站在小农的利益上讲，墨家走的这条路要把小农伤害掉。
墨家喜欢的所谓萌芽启蒙通往乐土的必经之路，对泗上周边的小农而言是场灾难。
义即利也，所以墨家的义，不是农家的义，墨家此时所代表的阶级的利益，是和农家所代表的阶级的利益是相悖的。
