的会。
会上除了一些将来的安排外，最重要的就是两件事。
其一，与宋国谈判，在让渡一部分财富的基础上，让宋公宣布退位让宋国并入墨家，宋地作为一个郡，墨家有驻军权和征收国税外，剩余的延续之前的政策允许各个郡县和其余学派执政。
这一点不难，军权在墨家手中，经济上早已统一，实际上也就是走个过场，互相让步一下，在保留那些学派特殊地位的前提下统一一下，反正宋国的封建制度实际上已经基本没了，绕来绕去还是将来要走的路，无需像对楚一样还要进行一次扫清旧思想旧制度的大变革。
其二，便是将来九州一统后，立国号为汉，星汉灿烂的汉、天上银河的汉。
这和后世的汉是一个汉，意思倒也相近，只是更接近本源。
后世的汉是因为封于汉水，而汉水之所以叫汉水，是因为其走势和天上的银河星汉一样，所以汉的本质不变，仍旧是天上的那条银河。
墨家既说天志，又有了望远镜，自然是要抬头看天，适曾笑言知晓天志总有一天便是星辰大海，大海太近，是故起了这么一个汉的名字，众人也不觉得有什么不妥。
…………
十余日后，宋国，桑林社。
才做了不到三年的信任宋公正在桑林社以宋公的名义做最后的祭祀。
这一次祭祀没有提及天命之类玄之又玄的东西，而是用了天志天道。
大意便是昔年宋国先祖商汤灭夏，不是因为和夏有私仇，而是夏桀残害民众，不能够使得天下得利。
如今墨家继承大禹的遗志，想要终结乱世，使得天下安定，人人兼爱相亲，这正是先祖商汤的意愿。
商汤的后世子孙无能，不能够知晓天志天道，没有能力让天下的百姓得利安宁。
如今民智已开，民众能够明白如何对自己有利，已经不再需要一个世袭的统治者，所以商汤的子孙要将权力让出来，这才是真正继承的先祖商汤的意愿，先祖也一定会庇护子孙的做法。
商汤灭夏之后，农具不过石头、兵器不过铜器，所以商汤的政策是符合当时的天下的。墨家是肯定了商汤在当时的政策的。
但问题在于墨家有一个特别的评价，称之为“在”。
哪怕是尧舜，在当时的政策是善政，但于现在已经不能算是善政了，因为已经不符合如今天下的情况了，却不能说尧舜当时的政策不是利天下的。
商汤亦然。
所以肯定当初，并不代表肯定现在，也不代表割裂曾经。
是故宋公表示如今天下已经不再是当初的模样，所以殷商的后裔不能够继续统治下去，愿意归政于民，以此祭告先祖。
祭祀之后，宋公宣告退位，宣告所有的世袭权利作废，子孙后世皆为平等之民。
他照本宣科地念完之后，长长地松了一口气。
天下已然如此，纵然强盛如楚，依旧是那样的结局，更何况区区宋国？
天下大势，浩浩荡荡，不可阻挡，宋公觉得这样退位是最好的选择。
父亲选择他继位，正是因为他平庸，没有雄心，以至于当年宋国之变后将有雄心的弟弟扔到了泗上作为质子去“学习”。
整个宋国的军权都在墨家派出的“教官”手中，宋国用的是泗上发行的钱币，买的是泗上的货物，说的也是和泗上几乎可以通用的语言，用的也是泗上的那一套道义，这的确是最好的结局。
否则的话，又能怎么样呢？一个师的宋国义师驻扎在商丘，从上到下宋国公族一点都不能控制，就算反对又有何用？
加上诸子百家在宋国行政，宋公实际上早已成为了一个吉祥物。
他继位为宋公之后，整日担忧墨家会“清扫一切蠹虫”，将他的一切都剥夺。一旦那样，他实际上连反抗的力量都没有。
好在经过墨家的改造，宋国公族的经济基础已经完全改变。
先是宋公将土地分配给民众耕种，承认了民众对宋国公族禄田的使用权，还有大部分已经被民众强制赎买归了私有。
公族又驱赶了商丘城外的一些土地的民众，收回了使用权，让他们前往别处开垦，由墨家出这个钱，集中起来的土地宋公雇佣专门的人进行经营管理。
除此之外，还有一些贸易、作坊等泗上行业的股份，这也是宋公今后的生计。
经济基础的改变，使得墨家可以不和宋公计较，你既已经主动或者被动被迫地转型，你我之
