些疑惑，还望顾夫子解之？”
“陛下但说，顾某虽才疏学浅，但将尽力为陛下分说。”顾预拱手道。
“顾夫子常言圣人，不知何为圣人。这孔圣人是生而即圣还是学而成圣？”
“《易?乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子?滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”。圣人者，知行完备、至善之人也。所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。上古之时，顾某未曾清闻，但据书记，孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，故以顾某看来，孙夫子不是生而为圣者。”这顾预果然知识渊博，摇头摆尾又是一通说辞。
孙亮笑了笑，淡淡道：“哦。那典籍记载，这孔夫子学后多少年而成圣？诛少正卯之时，是否已经成圣？”
“这…曲籍未载，顾某不知？”顾豫忧疑了好久，拱手道。
“哦，那是不是有可能孔夫子诛少正卯时尚未成圣，只是一普通之人。故而不能认为圣人诛少正卯。人都有过失，而杀少正卯，或许是夫子成圣前不当之行？”
“这，顾某不敢妄议圣人。”顾预惶恐道。
“有什么妄议不妾议的，夫子未成圣时，亦即普通之人。人道:金无赤足，人无完人。出些错失也在所难免。”全纪冷冷道。
“呵呵。顾夫子退下吧。”孙亮笑道，又向诸人道：“夫子诛少正卯，诸卿家有祥知其情者吗？”
韦昭上前，拱手道：“陛下，《荀子?宥坐》、《尹文子》、《孔子家语》、《淮南子》、《史记》、《论衡》俱有记载。
少正卯者，鲁之闻人也，与夫从并这鲁人。夫子讲学，少正卯亦计学。夫子门人三盈三虚，闵子骞之徒去圣人而从己。独颜渊不去。孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。”
“哦。依朕看来，这少正卯既能去夫子之门徒，也非寻常之人。以闵子骞之智，足以昭善恶、决去就，犹深悦少正卯之义，则少正卯之说也并不是全无道理，其人罪并不彰显。夫子又为何诛杀其不可。
仲尼与之并居，不能以义服其心，与之立教，又不能使弟子不叛己。少正卯其人，能顷夫子之徒，鲁国之人，想必以其人为贤者。民以为贤，仲尼始为政七日而诛之，难道百姓不疑惑夫子嫉贤吗？嫉贤而惑民，夫子凭什么执鲁之政？”
“陛下，臣以为，夫子诛少正卯之事，或可存疑，夫子不一定诛杀的少正卯。”薛莹起身道。
“哦。”孙亮大感意外。
“陛下，诸位大人，书载夫子诛少正卯，首起于《荀子?宥坐》，后遂有诸书记载。然如此大事，为何不见书于《论语》、《春秋》，《孟子》亦不曾言。而春秋诸子之书，多有寓言之事，并不能当真。《庄子.盗跖》曾记夫子受盗跖之斥，以至出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气，其事果有乎？荀子何人也，其后夫子二百余年，其从何得知夫子之行？
其二，春秋之时，当此之时，“刑不上大夫”乃是周礼，即一般刑狱之事，也须“大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑”，夫子代行相事，岂能为政七日而以“此小人雄桀也”为名而擅杀大夫，难道，夫子不知周礼鲁制吗？
其三，诸书记载抵触之处甚多。据《太史公书》所言，其于《鲁周公世家》中记，十二年，使仲由毁三桓城，收其甲兵。孟氏不肯堕城，伐之，不克而止。季桓子受齐女乐，孔子去。而《孔子世家》则记夫子十四年为司寇，诛少正卯，不亦错乎。正所谓，尽信书，不如无书。
其四，《论语?颜渊》：“季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如。孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣；君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，夫子历来提倡仁德，极厌恶轻易诛杀，莫非，夫子如此圣人，竟是反复之小人。
是矣，臣以为，夫子诛少正卯之事，及先秦诸子假托，以壮其论而已，并不值得一信。”
薛莹的一番话，有理有据，说得在场众人瞠目结舌。
“啥哈，薛卿家果然博学。解了朕之疑惑。薛卿家请入座。”孙亮笑道。
“陛下谬赞了。臣不胜汘颜。”薛莹拱手称谢后退下。
“诸位卿家。朕今日受益非浅。世人都道，理不辩不明，果不其然。今日建业诸学兴盛，然又由此多启争执。朕闻建业大学有思辩之厅，不禁人
