般俊杰，应该明白保持中立、待价而沽的重要性。可对方却义无反顾地投向了东宫，这让赵弘润有些猜测不透。
此时。在高台之上，协助祭天仪式的礼部官员们，早已准备好了祭品牺牲。
但凡这种场合，似鸡鸭这种牺牲就完全不够档次了，只见在赵弘润眼前，有一头牛、一头羊、一头猪。分别用绳索绑得结结实实，嘴里塞着布团，“跪”在祭桌前。
而在那张祭桌上，则摆着已杀死脱毛的鸡、鸭、鹅，还有一些精致的素菜、糕点。摆在正当中的，则是一条两个巴掌宽的鱼，据赵弘润目测，这条鱼应该还是活的，只是不知为何没有动弹而已。
而在祭桌后，还摆放着五只大鼎，里面盛满了五谷。
不过最让赵弘润感到心疼的，还是祭桌上那些珍贵的玉璞与金器。
因为据他所知，这些都是属于祭品，待会都会丢到那堆柴火中烧尽，是的，包括那些价值连城的美玉与金器。
“开始吧。”
身穿着墨色金丝纹龙大裘的魏天子，神情肃穆地低声言道。
听闻此言，哪怕是赵弘润印象中那位心眼狭隘的东宫太子，此时亦是满脸肃穆庄重之色，站在那很大一堆柴薪前，朝着东边恭恭敬敬地拜了九拜，随即从礼部官员手中接过火把，将那堆柴薪点燃。
这叫禋祀，据赵弘润理解，大概就是用烟味通知天上那位天父，可以准备下凡来收取祭品了。
不多时，那些柴薪便熊熊燃烧起来。
而与此同时，礼部的官员们，则开始宰杀那三牲，即一头牛、一头羊、一头猪。
赵弘润不清楚那些操刀的主事们是不是庖厨出身，他只感觉那些人简直厉害非常，三下两三就将那三只牺牲给剖解了，颇有些庖丁解牛的意思。
而不可思议的是，在庖解三只牺牲的过程中，那几位是先放了血，以至于从头到尾，白净的高坛上竟丝毫没有沾染鲜血，这在赵弘润看来，简直就是鬼斧神工。
而待等那几位赵弘润怀疑是庖厨出身的礼部主事们将三牲庖解之后，东宫太子弘礼走了过去，将这三只牺牲的内脏取来，逐一放入身后几名礼部官员手中那垫着红绸的漆木托盘中，后者将其呈于祭桌之上。
之后，又有些礼部官员走了过来，手托着比方才还大一号的漆木托盘，同样是垫着红绸。
而这回，东宫太子弘礼便拾取了三只牺牲身躯上的肉，同样放置于托盘之上。这回这些礼部官员，则直接托着托盘，将其放入了那堆薪火之中。
赵弘润在旁看得困意连连，在他看来，直接将这些牺牲、贡品全部丢入薪火不就得了么，还非得弄出个先后顺序的规定。
正如赵弘润所想的那样，祭天仪式中对于向上天呈献牺牲、贡品的过程，是有一个先后顺序的，而且，并不是所有东西都要丢入薪火，比如三牲，就只截取躯体上的肉，以及内脏，像头、足、尾、骨头等部位，是不被祭献的。
若是赵弘润有兴趣的话，可以在事后拿一条牲腿回去烤熟啃啃，或者带几根骨头回头煲个汤，在大魏的风俗中，这叫做赐胙。
而且用于祭祀的酒。他可以喝几杯，那也有一个祥瑞的称呼，叫做饮福。
总得来说，都是比较好的。
事实上，那些围观的大梁百姓之所以对这类祭祀大典如此重视，其实也是想着在祭祀之后分到一些。哪怕只是一小片肉，寓意也是好的。
不可否认，魏人对天父地母的虔诚，绝不亚于对敬畏鬼神的楚人。
而三牲之物呈献之后，接着便是五谷，大意就是点燃五尊铜鼎内所盛放的五种谷物，这在赵弘润看来，同样纯粹是浪费食物。
而待等太子弘礼将那些玉璞、金器也随之丢入了薪火后，赵弘润更是心疼地撇过了眼睛。他真恨不得冲过去将那些价值连城的珍贵物从薪火中刨出来，塞到怀里。
陆陆续续地，此番进贡给天父的贡品、牺牲，均已逐一被丢入了薪火中，虽然不保证那位天父是否真的能够收到这些贡品，但那些喷香的气味，引诱地赵弘润肚子咕咕直叫。
而这时，真正最为瞩目的戏码来了。待等东宫太子弘礼净手之后，高台上再次鼓乐齐鸣。奏响祀乐，而与此同时，太子弘礼身边的幕僚骆瑸，将手中所捧的一份绸质祷书，恭敬地递给了东宫太子，里面所写的。正是太子弘礼此番要当着高台下无数大梁百姓所念的祀天祭文。
眼瞅着东宫太子弘礼捧着手中的祭文走向高坛的东南侧，身朝东面，祀天
