两个落选的学术，这不是意味着，这位君主其实对那四个入选的显学并不是非常满意？
没过多久，道家黄老派与杂家两派的学术，便呈递到了魏王赵润面前，赵润在甘露殿的书房内仔细观阅了这两家的学术思想。
杂家的思想，前文已经说过，希望糅合儒家、法家、墨家、名家等思想，但又欠缺一个真正的思想核心比如在儒家与墨家两者的爱方面，并没能很好将其糅合。
但道家黄老派的思想，虽然礼部尚书杜宥说前者的思想跟杂家颇为雷同，同样也是糅合儒家、法家、墨家、名家等思想，但在赵弘润看来，道家黄老派是在道家思想的基础上，选取其他家的学术的长处来补充，并非像杂家那样强行糅合。
因此，两者是有本质区别的：道家黄老派的思想核心依旧是道家思想，其他学术只是补充；而杂家的‘核心’，就是糅合诸家学术，希望能集众家之长，创出一门适用于任何情况的学术，但遗憾的是，杂家在糅合诸家学术思想方面做得并不够好，因此有些地方前后矛盾、或者漏洞百出。
但是在赵弘润看来，这杂家却也有其可取性，毕竟就像礼部尚书所猜测的那样，他对传统儒家、传统法家、传统墨家等等，其实并不是完全满意。
在他看来，传统儒家用来教化世人那是恰到好处，但是用它来治国，那魏国或许可能就是下一个宋国。
而传统法家呢，与儒家恰恰相反，用它来治国很好，但不可用于教化，因为传统法家的‘过于拘泥于刑法’，有时候不近人情。
打个比方说，有一户贫穷人家的母亲病重，其子窃人财物为母亲看病，不幸被抓获，儒家会看在仁情的份上稍微减低对其子的惩罚，但法家不会，该怎么判就怎么判，最多奏请朝廷赡养其母。
而结果就是，其子被判徒刑，最终都没能见到老母亲临终一面。
对此，法家的观点是，不可因为一个人先开先例，否则律法无法警示众人，虽然这话是没错，但总得来说，还是有点不近人情。
当然，如果对象是一名‘特权阶级’，比如魏国的赵氏王贵，法家同样会要求严惩，而这个时候，儒家的仁情就会出来拖后腿，大意就是看在这名赵氏王贵先祖曾为国家如何如何的份上，勉为其难放过这回。
所以说，传统儒家与传统法家，都有其局限性，其实赵弘润很希望这两家的思想很稍微糅合一下，毕竟儒家与法家的矛盾，并不像儒家与墨家那样天生敌对。
至于墨家就不用多说了，传统墨家简直就是弱者之友、君王之敌。注：春秋战国时期，各国君主最反感的就是墨家，只要强国进攻弱国，墨家准会高喊‘兼爱非攻’，来帮助弱国保卫国家、抵挡进犯。
比如宋墨，在当今伪宋丞相向自杀、伪宋投降的情况下，宋墨仍然不肯承认魏国对宋郡的占领，认为这是不义之战，若非魏国这边也有魏墨这一批墨家子弟，且赵弘润也需要得到墨家的支持，他真想给那些宋墨一点教训哪怕他明知道这种教训毫无作用，因为墨家子弟历来不会向强权屈服。
最后的兵家，就不用多说了，国无强兵不能长存，这句话就已经充分表明了兵家的地位。
问题在于，兵家目前并不兴旺，还真需要君主扶持。
“陛下？”
见赵润迟迟没有回覆，礼部尚书杜宥试探着问道。
只见赵弘润沉思了片刻，说道：“儒、法、兵……这三家学术没有问题，不过墨家……”
说到这里，他微微摇了摇头。
陛下莫非是要罢黜墨家？
礼部尚书杜宥惊讶地看着赵弘润。
而此时，就见赵润沉思了片刻，说道：“杜卿且先回去歇息吧，容朕考虑考虑。”
“是！”杜宥躬身而退。
虽然在城外的诸家子弟集会中，儒家、法家、墨家、兵家这四家成为最大的胜利者，但最终名额归属，却还是得由魏王赵润点头应允。
待杜宥离开之后，赵弘润派人叫来了魏墨钜子徐弱。
平心而论，对于墨家入围四个主修名额，赵润其实并不反对，但说实话，墨家那一套兼爱非攻的思想太超前了：非攻还好，毕竟赵润其实也不支持不义的战争，但兼爱，尤其是其衍生的取消社会等级制度，这可是会引起国家动荡的。
因此，赵润将魏墨钜子徐弱召来，希望他能稍微更改墨家的思想，淡化甚至放弃宣扬无社会等级制度，另外再稍微改变了兼爱的范围，否则，赵弘润实在不敢将墨家放
