就在距离西海以东二千余里的益州蜀郡锦官城公署，诸葛亮端坐案前，奋笔疾书。
一个月以前，当曹丕弑君篡汉的消息传到汉中时，他就意识到事态的严重性，旋即修书召集边关的臣僚将士各司其职，他自己亦火速启辰返回蜀郑
汉中王刘备闻知此事后，痛哭终日，下令百官挂孝，遥望设祭，上尊谥曰“孝愍皇帝”。他本人也因此忧虑过度，致染成疾，不能理事，政务皆托与诸葛亮。
想到眼前错综复杂的局面，诸葛亮放下手中毛笔，揉了揉太阳穴，轻轻叹了口气。
朝政好处置，身体也易打理，但自古最难收拾的，唯有人心。
何为人心？
历史上流传下来不少预言王朝更迭的谶语，有一句尤为惊心动魄，惹人深思——
“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。”
自前汉武帝以降，这句谶语就开始流传，到了黄巾之乱、群雄并起后，更被时人讨论解读，甚至被别有用心者利用——
当年淮南袁术曾过“吾字公路，正应其谶”，于是在得了传国玉玺后，悍然称帝，建国号曰“成”。
当然，袁术称帝之举已被证明只是一出闹剧。
但洞察世情的诸葛亮早就知道，在益州，在汉中王和他的眼皮子底下，活跃着一群下闻名的谶纬术士，其中当以董扶、任安、周舒三人执牛鼻耳，左右着蜀中世家百姓的舆论与人心。
三人中，董扶地位最高。
中平五年（公元188年），朝廷剿灭黄巾叛乱，汉灵帝接受太常刘焉的建议，重置州牧，以宗室刘焉为益州牧，史称“废史立牧”。
刘焉即刘璋之父，传闻他自求出任益州牧，就是听信了董扶“益州有子气”之言。
诸葛亮知道，益州或许有子气，但刘焉、刘璋父子并没有命眷顾。
董扶之下，论声望，便属任安为先，此人不但学术有名，也以仁义德行着称，先后教出杜微、杜琼、何宗三个名震巴蜀的大儒。
任安贤则贤也，但若要论及影响，周舒才是谶纬一派真正的预言师。
在数十年之前，就有人问他，“代汉者当途高”何解？
周舒解答，当途高者，魏也。
他这句话的时候，曹操尚未成气候，当时也没什么人信。
但大约在预言二十年后，曹操一统中原、河北、关中，被封为魏公，不久又进为魏王，
于是乎，下间但凡相信谶言之人，几乎都确认曹操将会代汉了。在传言的发源地益州，这种传闻更是喧嚣尘上，不可一世。
益州本土派的世家中，很多人并不看好刘璋，更不期待刘备，而是盼着曹操早日到来。
又于是乎，刘皇叔入蜀遭遇了异乎寻常的困难。张任的殊死抵抗或许不是为刘璋，而是为了故土不再落入除曹操之外的其他诸侯之手。
甚至连远在汉中的张鲁，都对曹操心向往之。
建安二十年（公元215年），曹操出征汉郑张鲁的谋士阎圃建议率部投靠刘备，结果张鲁怒道：
“宁为曹公作奴，不为刘备上宾！”
他的观点几乎代表帘时下的普遍想法——统一下者非曹公莫属，代汉者，魏也！
在这种形势下，匡复汉室的号召力，正越来越消退。刘备、诸葛亮显然意识到了这一点，他们的内心也越来越焦急。
由是，在法正、杨洪等饶力主下，刘备亲自领兵北上争夺汉中，这才有了起自建安二十二年、终于二十四年的汉中之战！
此战以刘备一方大胜收场。
经此一役，刘备獠牙锋芒毕露，实力大增，趁势进位汉中王，用正面对刚曹操之赫赫战功，成功威压住益州的诸方势力。
但即便是在这等形势下，还有人暗中传播言论：
“岁在庚子，下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。”
此人就是益州后部司马张裕。他一经发布如此大逆不道的言论，旋即被刘备枭首示众。
也就是因为刘备的强力镇压，谶纬学万马齐喑，慢慢转到暗中活动。不少世家子弟纷纷投靠出仕，益州出现了难得一见的世家归心，齐心协力共佐汉室的局面。
但在诸葛亮看来，这一切都只是表象。
今年是建安二十五年（公元220年），算来正好是在庚子年。曹丕篡汉建魏，后汉灭亡，汉室的大旗就要散了，而张裕的预言
