似乎反应平淡，他们生病都习惯请族中巫师攘除，没有什么明确的医『药』概念。最开始有番人到『药』局里来，往往是好奇来看看有什么好东西好交换，但见都是些不认识的『药』草之类，就都兴味索然的离开了。兰生素来淡泊，自然不会自己吆喝着让人来求医，只是专心做着自己的事。
一日，兰生带着几个小童和刘石坚派给他的几个护卫，一起往自新寨去巡诊，远望见一处番民人家十分热闹，就信步往前去瞧一瞧。
人群的中间，一个低矮的台子上躺了一个十二三岁的番人男孩，双眼紧闭也不动弹似乎没有什么意识了，亲人模样的几个男女在旁哀呼，如歌如泣，还有一名年老者为这男孩换衣。本地番人衣服常为红黑两『色』，平日以黑『色』为正面，参加重要仪式时换做红『色』一面表示庄重。显然这表示男孩已经死了，更有几个强壮的番人男子已在房屋正前方挖坑，他们的葬俗一般是要将死去的亲属埋在室内正房中的，但死在外面的人不吉利，则要埋在正门口，这男孩看来是在室外意外死亡的，所以需埋在门外。下葬的方式是为曲肢葬，即将死者四肢弯曲，让它“坐”到一个方坑内，再填土掩埋。
正当“死者”的亲属为那男孩曲肢之时，兰生出于医者的敏感『性』，似乎发现了什么，挤入人群便往那男孩走去，葬礼很忌讳有人打搅，已有几个番民上前阻止，与兰生的护卫们几乎要争执起来。兰生打手势令众人稳定情绪，只见他取出随身携带的小医『药』包，拿一根细细的银针便快速往男孩的人中扎去，又往他胸腹几处按了几下，在男孩的亲属惊疑不定之际，尚未来得及做出反应。却发现原本直直躺着的男孩忽然有了动静，轻声嘟噜着说了句什么，男孩的亲属们又惊又喜，本以为死去的孩子又活了，激动的又唱又跳。原来这男孩是从树上摔下来闭了气，既未见血，也无外伤，只是没了动静，兰生见其亲属翻动时已猜到他没死，便出手救醒了他。待这些番人从激动中反应过来，再找兰生，已经不见了，他却早已趁众人惊愕欣喜之际仍往自新寨去了。
两日后，那男孩彻底恢复，依旧活蹦『乱』跳，番人也讲究知恩图报，其父母亲属经打听，携带各种土产礼物到中兴『药』局致谢。兰生客气的招待一番，将贵重些的礼物退回，只留了几样小东西分与众人。那被救活的男孩名叫维里谷，十分聪颖同时又活泼好动，自那以后也常来『药』局见兰生，并与那几位做学徒的男孩玩耍作伴，相处的极好。
同时，中兴『药』局也渐渐有了生病的番人来求治，治好了几人以后，一传十十传百，兰生的名气越传越远，百里外的番族部落都听说了这个不用祭祀请神却灵验异常的“汉地巫医”。从此到中兴『药』局的主要顾客竟变成了远近的番民，而开拓分社的几百汉民们因预防做的好，求医的反而少了。
刘石坚的贸易开拓主要是基于互惠互利的方面，但对于某些番部而言他们可能未必愿意打开固有的思想藩篱，只能靠大量货郎前往各地，缓慢的拓展视野。而即便建立了贸易，自己的影响力其实仍然无法真正深入，至多停留在搜集情报、扩大交易的层面上，而且若是番人部落感受到了汉人拓展带来的威胁，他们完全可以切断这脆弱的联系，仍旧关起门来拒绝接触。如果发生这种情况，刘石坚根本没有能力强行打开被封闭的通道。
然而中兴『药』局却通过为番人医治疾病，潜移默化的从内心里获得了番部的尊重与认同，按这个趋势下去，兰生甚至是今后他培养出的弟子，只要打上中兴『药』局的牌子，去往那些受过他们医治的部落当中，必然会是畅通无阻的。有了这个良好的开局，中兴『药』局的规模也可以逐渐的扩大，等医『药』人才足够多，就可以建立类似于在自新寨的巡诊制度，往各部落当中主动为番民诊病，贸易也可以随后跟上，接着再加入思想与文化的宣传，使番人自愿靠拢。
以贸易互惠、以医疗收其心，双管齐下，则经略流求全岛的计划事半功倍、成功可期，原本刘石坚只想请个大夫来为寨兵看病，没想到却获得了意想不到的成效，值得庆幸。
