这个时代，为了推行礼法，恢复礼制，各项事宜都有自己的礼节，通常来说，婚礼被定为六个过程，这个制度被称为六礼。
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，从相识、相知、相爱、相守都要基于这六样事，否则便是不合礼数，会被人取笑的。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲，若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。
问名，是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼，就相当于后世的订婚。
纳征，即男家将聘礼送往女家，这却是后世许多人谈婚色变的根本，最早的时候，纳征的东西是鹿皮，后来变成布匹，再到后世时已经越来越繁琐，纳征成了六礼中唯一被“发扬光大”的制度，同时，也正是这种礼仪的过度扭曲，造成了后来“卖女儿”现象的形成。
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。
亲迎，便是迎娶新娘。
程野大体上是知道这样的六礼制度的，不过太过于繁杂，而且，这样的制度其实更多的是针对于有头有脸的大户人家，一般庶民即便是想要附和也没有这样的条件，基本都会化繁为简。
当然，青州地界属于齐鲁之地，六礼的制度又有所不同，村里人没有那么多讲究，只要有父母之命媒妁之言，简单操办一下，礼数也就成了。
王越与阿菜皆是无父无母，便请了村里的长辈代为高堂，至于媒妁之言，程野向来是看不惯这些的，所以直接就省了，至于剩下的事情，小两口自己商量，看着办就好了。
这个时候，程野已经开始潜移默化的推行一件事，婚姻是两个人的事情，其他人无权干预，自己能够选择自己的另一半，其实是一件很幸福的事情，正如我们常说的，我们的父母将先于我们离开，我们也将先于我们的子女离开，能陪你走完大半生的永远是你身边的那个人。
这样事情似乎对于阶级的统治没有什么意义，不过对于程野来说却是不同，这是一个唤醒民智的过程，是独立思考的过程，自己未来要做的许多事情正是需要大量敢于突破思想禁锢的人。
思维禁锢是一个无形的牢笼，读书识字是打开牢笼的钥匙，独立思考却是走出牢笼的阶梯。
当然，婚礼过程中遵循一些古制还是十分必要的，一方面可以增加婚礼的仪式感，让婚约不仅仅是一纸文书，同时也是责任的开始，另一方面，有趣的制度也能让婚礼更加热闹，提高当事人与参与者的幸福感。
随着一阵敲敲打打，婚礼正式开始，一对新人穿着玄色礼服，缓缓走了出来，这身礼服也是程野专门让人赶制出来的，村里只要有人操办婚事，皆可租借。
王越与阿菜都有些羞涩，阿菜平日里话就不多，羞涩一些却也不奇怪，倒是王越，往日里都是一副不苟言笑的表情，今日却有些扭捏起来。
“醮子礼。”
程野喝了一声，两人在村里的两位长者面前跪拜下来，恭恭敬敬的行礼，两位老者皆说了一些嘱咐的话语，王越不住地点头，又引得众人一阵欢笑。
这边行礼结束，程野又喝了声，“沃盥。”
此时阿姊与葛青各端了一个铜盆出来，将盆子放在两位新人面前，先是象征性的往两人身上泼一些水，然后为两人洗手。
一切完成，将两位新人引入席间，相对而坐，食案上放着一个陶碗，碗中盛着一块儿烧肉，旁边还放着一个干涸的瓠瓜。
葛青递上两双碗筷在二人面前，王越挠了挠脑袋，他想起之前村里的长辈交代的事情，将陶碗中的烧肉一分为二，给阿菜夹了一块儿，自己碗碟中也夹了一块儿，两人相视而笑，王越夹起肉大口吃了，阿菜也跟着夹起来，掩嘴咽了下去。
此为同鼎而食，意为以后便要夫妻二人一同生活了，要相敬如宾，患难与共。
“合卺。”
程野再次喝了一声，王越与阿菜伸手抚在案上的瓠瓜之上，轻轻用力，瓠瓜一分为二，下面的把儿上有一根红线相连。
阿姊适时的往两瓣瓠瓜中各倒了一些水酒，王越和阿菜各执一头，两人皆是将身子往前靠了靠，将瓠瓜内的酒喝了干净。
这一举动让围观的村民又呵呵笑了起来，其实这样隆重的婚礼在村里也不常见，今日倒是瞧了热闹，也替两位新人高兴。
“礼成，送入洞房。”
