神神叨叨的徐岚，有了光头佬的配合，在其他犯人眼中也就变得神秘起来。
打散了这只吊死鬼对功力回复是有好处的，可徐岚依然下不去手，因为在他眼中，鬼和人没什么区别。
徐岚懊恼也就懊恼在这里，如果是个穷凶极恶的人死后化成的鬼魂，徐岚会毫不犹豫的炼化了它。此时如果能的到阴力的补充也许很快就能恢复法力。
阴属性法力跟无主佛力碰撞的过程也是一个质的升华过程。从煤炭升级成汽油的过程，虽然这个汽油的纯度还不算太高，不过其所能发出的能量却不知翻了多少倍。
如果将徐岚体内现在的能量比做汽油，那么佛力和法力的战场就是一个炼油炉。将徐岚从外面吸收的阴力锻造成一丝丝接近灵力的能量。也只有这种不能被佛力同化的能量，才能慢慢的压制住体内的佛力。
因为无主所以徐岚也不害怕，只要给他充足的时间，那么佛力终归会被完全排除体外。那个时候的徐岚法力修为绝对会是个质的飞跃。以徐岚现在五品鬼士中级的修为，也许就可以越级挑战了。鬼士之上是鬼师，相当于道家的天师，佛家的法师级别了。
说到佛家在凡间的级别这里先简单的介绍一下。初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律。始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。耆宿长老一般都担任各大寺院主持或大长老了。具体干什么就看他们各人兴趣了，有的想清修，有的想入世，反正都在他们一念之间。
简单老说，和尚等级分为，沙弥，比丘，法师，耆宿长老。再往上也就脱离凡人范畴了。
道教也是如此：道者，古代天师道之祭酒，他们“屈己尘凡，救度危苦。”或为在家修行人，正一派称火居道士。
道士，为真正的出家人，他们“舍诸有爱，脱落嚣尘。”他们也许曾有家有室，也曾享天伦之乐、鱼水之欢，但最终放下欢爱亲情，皈依玄门，修真悟道。我们日常所见宫观道士，日读经典，夜谈玄虚，卯时课早，申时课晚，是一群神秘的修行者。他们演绎着那神秘莫测的道教传统，道教也因为有了出家人而独放异彩。
天师层次的修道之士，属于隐逸之士，他们身怀绝技却不与世俗同流合污，不以物累形，所谓“含光藏辉，不拘世累。”上古时期有很多隐逸散人，皆大德之类。晋皇普谧《高士传》中曾记录了数十位不以物累形、隐形遁迹的隐士，其体道自然，不以物累，是俗人难以企及。他们通过修真炼道，有高深道行，可上天入地，属于世外高人之类。
其实现在所谓的龙虎山天师，那是皇帝册封的，不一定真的就达到天师级别，我们也可以称他们为半步天师，这个级别的大多是远离世俗之山居道士，他们“幽潜学道，仁智自安。”他们看破红尘、放下俗缘，寻清幽之地，独善其身。他们或许也曾叱咤风云，或遭遇挫败，后弃俗归野，清心寡欲，全性葆真。若有缘问道终南，必定能在山野河畔得见隐修之人，与世无争。他们令人敬畏，因为他们能放下尘俗，不为利欲所累。也许，在纷乱的世俗之中，清修也是寻找人生终极智慧的方式。
总结一下，凡间佛，道，鬼，山派级别可简单划分了：
佛家：沙弥，比丘，法师，耆宿长老。
道家：道者，道士，半步天师，天师。
鬼家：鬼者，鬼士，鬼师，巫。（华馥甄曾说过，如果徐岚真的能突破到巫这个级别，那么这一方世界也就可以横着走了。）
而前途是光明的，道路却是坎坷的。此时的徐岚就只能像是烧火一样一点点将自己吸收的阴力丢进体内那个“熔炉”，然后留下一点点无法燃烧的杂牌灵力，来巩固自己的防线。要说什么时候能使用法力，那就要看什么时候积攒的灵力可以完全包裹住体内的佛力，那个时候多出来的灵力，就是徐岚的力量源泉。
看守所住单间的徐岚说不上规矩，也说不上刺头。活动的时候拼命锻炼身体，这一点吓到了所有能看到他的犯人和管教。俯卧撑，倒勾在铁栏杆上做仰卧起坐，引体向上……都是以几百为计算单位。
“立板”的时候徐岚就会闭目，锻炼神识，观察每一个犯人，
