首先谢小玉想到的是功法，太古之时的功法大多粗浅，但是别有奥妙，就拿那位前辈得到的初版《混元经》来说，能让一个资质普通、缺乏指点、又没什么资源的人修练到道君境界，这就很不容易。
谢小玉也有一部从太古之时流传下来的功法，那就是《大梦真诀》，这部功法有梦中演法的奇效，不是后世的功法所能比拟。
这件事也不简单，谢小玉甚至连那些长老说什么都听不懂，就算将功法放在他面前，他也听不懂、看不懂。
除了功法之外，另外一座宝藏就是四处可见的大道痕迹。
这是太古之时的修士最幸运的地方，大道显露，只要睁开眼睛，大道无所不在。
太古先民的强大远远超乎谢小玉的想象，不说那些长老，就算是一般的武者，实力也相当恐怖，他们一拳打出，隐约间和大道契合，随手一击就可以撕裂空间，这在后世根本无法想象。
太古之时的人族虽然如同五、六岁的小孩还显得稚嫩，却得天独厚，如同出身王侯之家，长在繁华都城，有鸿儒传授知识，所以小小年纪就已经博闻强识，而后世的人族则如同生在山沟，长在大漠，常年不见外人到来，消息闭塞，活到七、八十岁也仍旧见识浅薄。
有幸回到太古，谢小玉觉得不能白来一趟，也不能像那位前辈一样捡了芝麻丢掉西瓜。
将所有头绪全都仔细理了一遍，谢小玉总算有了主意。
对一个不熟悉山林的人来说，打猎不如布设罗网，前者需要胆量、勇气、体力和技巧，后者只要耐心。
出了山洞，谢小玉信步而行，寻找着合适的地方。
一圈转下来，最终谢小玉选择一片突出的石台，因为从山腰上下来，必然会经过这里，那些长老肯定会注意到他。
接下来，谢小玉要做的就是修练。
看着眼前这个熟悉而又陌生的世界，谢小玉回想着陈元奇说过的悟道步骤。
练气、真人、真君、道君……这种区分境界的方法是远古后期提出，因为那时候大道已经不显，想感悟大道没有以前容易。
练气自然用不着解释，就是练那一口真气，而接下来的两个境界为什么叫“真人”和“真君”？何谓“真”？真就是本质——修练的本质、力量的本质、这方世界的本质，也包括自我的本质，没找到，就是真人；找到了，就是真君，明白了自我的本质，所以能神魂不灭。
不过这还不够，还要深究下去发掘出本质背后的根源。
根源就是“道”，触及“道”、感悟“道”，就是道君。
此刻，谢小玉已经到了这一步，后世大道隐没，天道深藏，想感悟道，绝对不是一件容易的事，他机缘凑巧，触摸到“道”。的边缘；现在不同了，身处于太古，眼之所及尽是大道痕迹，他只需要捕捉到那些大道痕迹，然后潜心感悟。
不过精力与时间毕竟有限，谢小玉顶多在这里待上四个月就得赶回去，所以他必须有所选择。
后世悟道有两种方式，一种是专精，只精于一种或者几种大道，拚命往深处挖掘；另一种则是博采众长，触类旁通。
这两种谈不上谁高谁低，深钻有深钻的好处，像剑修就是专精一道，战力之强，令人赞叹；广博也有广博的好处，一生二，二生三，三生万物，三千大道都是由一所化，互相之间都有关联，而且任何一个世界都由许多大道组成，修道之人修练到最后都要身化世界，为一方之主，走广博之路的人在这方面绝对有优势。
沉思许久，最终谢小玉一咬牙，选择走广博之路。
平心静气，调息吐纳，谢小玉进入一种若有若无的状态，他正融入四周、融入这方天地。
到处都是大道痕迹，不过这些痕迹稍纵即逝，如同白驹过隙，根本来不及捕捉，更不用说感悟了。
不知道过了多久，突然一些痕迹变得清晰起来，似乎和谢小玉产生共鸣，那是时间之道，或者说得更确切点，是快之道。
这并不奇怪，快之道是谢小玉最早触及的道，那是《六如法》隐含的道。
《六如法》还隐含其他几种大道，比如远近、虚实、真假、有无、瞬间永恒，可惜谢小玉还没有触及。
几乎同时，四周那数不尽的树木都和谢小玉产生共鸣，随着他的呼吸起伏跌宕，这应该是木之道，灵虚分身是混元天灵珠所化，天生就带有木之道。
又过了许久，突然谢小玉感觉到意识也和冥冥之中的某种力量产生共鸣，那是意念
