……”
“是环境的影响吧？”
“正是！！！”
张小冲惊讶的望着一语中的的薛紫辰，张口说道：“你还真有见解啊？怎么想到的？”
“这其实不难，和我喜欢的侦探理念有着一曲同工之妙，我因为爱好侦探学，而去学习过社会心理学，虽然还没学完，但我了解了很多相关的知识。咱们人类，首先是生活在情境中的生物，深受其环境的影响。是情境塑造了我们，决定了我们未来的诸多可能性，我们便不可能独立于他而存在。”
“确实如此啊……”约翰·贝克听后有感而发，低声诉说道：“就环境来说，日本是一个岛国，四面环海，与世隔绝。在航海技术不发达的古代，浩瀚的海洋是岛国日本的天然安全屏障，外来势力很难进入。这种独特的封闭地缘环境和与世隔绝的历史人文环境，造就了单一的大和民族的内聚力和独特的传统文化，自从江户幕府1615年制定的《武家诸法度》和《公家诸法度》形成严格的封建等级制度以来，在其传统的贵族文化之后崛起了新兴的武士文化。要说这种在特殊环境下诞生的特殊文化对日本历史的发展那是产生过重大影响的，武士文化也就是日本民族文化的重要组成部分。日本历史上曾经出现过一百多年的战国时代！各国的大名，领国群雄割据，战乱不断，并逐步形成了武士阶层。武士阶层在中世纪的日本那可是四民之首！以征战杀戮为职业，具有浓厚的宗教和主从依附特征。直到1192年第一个武士政权——镰仓幕府建立，日本进入了六百多年的武士统治时代，这个时候日本与中国建交，日本武士文化也逐渐吸收了中国的儒家理论，令其与他们的‘武家习气，弓矢之道’相融合，形成了忠君、节义、廉耻、武勇、坚忍等一整套封建论理规范！这，就是世人皆知的——武士道！”
“这是引领日本走向邪恶之路的又一个关键点。当然，吸收了中国的儒家文化并没有从根本上改变武士道的本质，相反，只是给它披上了儒雅的外衣。没有使他们变得像中国文人一样弱不禁风，反而固化了其嗜杀的本性！变得更加凶残！”刘家骏说道：“封建武士经常以试刀为由无故砍杀路人，却在之后彬彬有礼的对着死者鞠上一躬，说声‘对不起’……”
“啥？”张小冲咧嘴惊叹道：“那管个屁用啊……”
“哎，日本人就觉得这屁有用。武士道可是日本社会伦理的基本支柱！”约翰·贝克笑着说：“武士文化及其思维模式崇尚自然界的优胜劣汰、弱肉强食法则。在文化价值取向上爱走极端，要么‘全是’，要么‘全不’。他们服膺强者、蔑视弱者，对主子、对强权，它恭顺、忠诚，可以为之切腹、**！对弱者则从内心加以鄙视，可以毫不动情的对其施以刀劈、枪刺、火烧等手段。在战争中的表现，就是对战败国竭尽烧、杀、抢掠之能事！兽性大发！而自己战败就切腹自杀，很少举手投降！”
“没错。”刘家骏不住点头表示赞同道：“武士文化也是一种扭曲的荣辱观念文化，他们把名誉看的比生命还重要！而且从不问事实真相！即使自己犯了错误乃至罪恶之事！为了不丢面子，一律不予承认！宁愿掩盖历史真相，也不想通过认罪和忏悔求得别人的原谅……”
薛紫辰顿觉获益匪浅，恍然大悟般连声说道：“没错，纵观历史他们确实总是这样！看来人们所处的环境和因环境而生成的精神、物质文化真的可以决定他们的命运啊……或者说是他们所走的路！”
“是这样的。”刘教授说：“纵观日本的历史沿革，他们的传统民族文化，既没有发生过像中国皇帝那样焚书坑儒的文化毁灭现象，也没有像欧洲中世纪那样出现过长达千年的文化断层。因此，日本民族的认同感和文化的归属感极强！很容易衍生出优越感、自豪感、自命不凡、自我欣赏等民族心理。二战时期，大和民族优越论与皇国日本至上论在日本民族中根深蒂固，他们自诩为是——‘天昭大神’——的子孙！要知道——神话——在近代国家中一般属于宗教领域或文化遗产中的东西，和国家的政治分离。但日本人竟然把神话当做国家正史！并把日本传统文化作为主要载体，发挥了极强的政治功能，变成驱使日本人参加所谓‘圣战’的重要精神支柱！”
约翰·贝克紧跟着说了下去：“但当这些极其强烈的民族自豪感与现实世界的生活环境相冲突时，可怕的恶魔就在日本人的心中降生了……”他抬手指了指对面墙壁上挂着的一副日本全国的地图，沉声说道：“整个日本国由三千九百多个大小岛屿组成，面积只有37。77多万平方公里，海岸线
