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看到圣观音像的时候，卫修有些疲惫，有些失望。不同于之前拜访红宫之首慧月大师时看到的虔诚场面，浅草寺的繁荣令他看起来简直比华夏还要世俗，尤其是在门口看到的那“松下电器”四个字，尤其是令卫修感到厌恶。
卫修没有意识到，这些其实与他没关系，只是潜意识中他不想让安琪儿一个希望被这般世俗戳破。
两人最终草草参拜完毕，退出本堂，在寺内闲逛起来。安琪儿的兴致并不高，神色间有些落寞。
或者这里的景象与她想象中的相差太远太远，连最后一丝精神上的慰藉都找不到。
卫修不知道该怎么安慰安琪儿，只能默默地陪着她，不知道是不是气温有些寒冷的缘故，寺内建筑之外的游客稀少了很多。行至寺院一隅，寺内古迹跃然多了起来，很多石雕一看颇具年头，那种历史沧桑感顿时迎面而来。
行至一块雕琢文字的石头前，卫修忽然一动道：“听过佛经吗？”
安琪儿一愣，不明白卫修说的是什么意思。
卫修将脖子上围巾取下，铺在略显几分潮湿的地上道：“你坐这，我来给你颂一卷佛经吧！”
安琪儿不可思议的看着卫修，又看了看卫修为她铺在地上的围巾，低落的心情蓦然一暖，学着观音的模样，坐了下来。
看到安琪儿坐下，卫修随便盘膝坐在旁边，看着眼前的石雕，想着多少年没有念过的佛经，心中忽然幽幽一叹，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
他这几年为了往上爬，为了足够心狠御下，镇压对手，早就刻意忘却佛经的功效，只会嫌自己不够狠。如今回头看来，一切不过是自己一厢情愿罢了。
“我只会一卷经书叫《十住断结经》，你先听着，听不懂没关系，因为我也不懂。”
卫修冲安琪儿微微一笑道，说完闭上眼睛，想着第一次与谛虚大师见面时被谛虚大师道出的双手结两印的窘态，卫修嘴角露出一抹会心的笑意，固执的再次左手仰于膝上，结禅定印。右手覆于右膝，指头触地，结触地印，又称降魔印。
这次卫修降的不是心中之魔，而是安琪儿的病魔。
“闻如是。一时佛在毗舍离城奈氏树园。与大比丘众八万四千。菩萨十万四千人俱。普皆大圣玄鉴通达……”
“……若见众生生恶趣者不怀恐畏。见诸上士观如众祐。亦不有二常若一心。若见有杀盗淫泆。妄言绮语嗜酒愚乱。嫉妒恚痴斗讼彼此。心执邪见非常言常。悉当平等无增减心。莫见戒具受上福。报施受大福。亦复莫云我今护杀延寿无量。亦莫相轻我相好胜教诫殊特。彼人卑秽凡夫朋党。除去七慢十二无记。是为五十五事。当念修行。佛言执志……”
随着悠扬的佛音响起，卫修的声音逐渐悠扬而浑然一片，低沉而聩耳，再渐渐的似乎连声音都听不见了，只觉得整个人无声无息间落入母胎羊水之中，温暖祥和。
看到卫修念佛，本来吃惊的安琪儿，眼睛逐渐控制不住的闭合起来，沉浸在这片无形音律声波的海洋之中。
声波无形，蔓延而开。
于是一位虔诚的信佛老人被吸引，被感化，盘膝落座，享受罕见佛音。佛音不断，被吸引的人越来越来，出乎意料的被吸引而来的莫不是静悄悄坐在周边，而非拍照打扰，这一刻，似乎所有人慧眼大开，识得这是好东西。
第四百四十六章 共鸣
科学其实是一门很接地气的学问，至少凡人可以用它解释太多太多神学、玄学所解释不了的事物。
就比如这佛学中神秘的禅学、道学中的打坐静修，西方人更喜欢将其统称为“冥想”。这些在以前那就是宗教专利，唯有虔诚者，才可以修行。又因为在修行中获利而被归于“神”之功劳，殊不知与神又有什么关系？
美帝里克·汉森博士以及理查德·蒙迪斯博士曾在多部作品中阐述“冥想”对大脑的作用机理，并以一种科学的语术告诉大家，普通人其实也可以冥想，也可以通过冥想后天改造自己。
在现代冥想学中，前半部分的修行与华夏初级气功修行很像，修的都是敛气静神，然而随着冥想的深入，对大脑的催眠暗示越来越深，就会进入佛学禅之境界，让大脑释放出一种特殊的脑波，净化的不仅是大脑，对于身体也有着极佳的促进作用。
就比如此时卫修的行为，很显然已经进入现代冥
