。你答上了吗？”
“这是自然的，”白善宝很自信的道：“《诗经》我是读熟了的，虽然‘生民’很难，但我也是背了下来，且理解的，它看似写的是后稷的一生，但其实写的是先祖，是万民，并不特指后稷一人。”
庄先生欣慰的点头，“看来我讲课你听进去了，生民说的是祭祀。”
巧的是，白二郎刚把《诗经》学完，因为‘生民’很难，属于《诗经》的后几篇，所以他记忆还挺深刻。
他呆愣愣的，忍不住小声问满宝，“生民写的不就是后稷的一生吗？怎么我听着似乎不是写后稷的一生了？”
满宝小声道：“周人写这篇文章是为了尊祖，后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故能以配天，所以写的是祭祀。”
白二郎懵了。
庄先生见白善理解了这篇文的精髓，便不再过问细节，而是问道：“那最后一题你是怎么答的？”
白善宝顿了顿后道：“先生，清明时，我们见到了几个乞丐，这才知道，益州竟然一直未将流民安置妥当，但杨县令在罗江县做的就很好。他们为何不学呢？”
庄先生不比两个孩子，他跟杨和书虽也有来往，但彼此间说话不会那样直来直往。
杨和书更不会将这种举措性的政策细细地说给他听。
但庄先生有眼睛看，有耳朵听，他是知道杨和书是怎么在罗江县安置流民的。
他顿了顿后问，“你照着杨县令的所为来回答的？”
白善宝很迷茫，摇头道：“倒不全是，因为连学生自己都不知道，杨县令的举措能在益州或其他地方施行开来。”
他看向满宝，道：“我和满宝曾经细细地讨论过，觉得一地不同于一地，不能一概论之，但流民之事，总有共通之处，所以又应该有个固定的标准或方法才对，不然像现在，一县全力安置，另一县却置之不理，于百姓间也太不公平了。”
