李倓根本不可能与安禄山走得太近。 且不说他现在的班底，以及将来的班底，都不可能允许他与安禄山走近。 就说安禄山这样手握重兵的边帅，与郡王私交，这也必然是大忌。 更何况他李倓还是太子之子。 李隆基让安禄山与李倓交朋友，如果这话当真，那他妈的到时候被砍脑袋别怪李隆基了，只怪自己什么话都信。 安禄山自己也清楚得很，他来洛阳，不是结交李倓，而是得罪李倓，是做给李隆基看的。 因为李隆基跟他说了，要让与李倓做朋友。 既然李隆基把这话说出口了，安禄山就必然要做出行动。 什么行动？ 要么真交朋友，要么往死里得罪。 总之，要有回响。 因为李隆基那句话看似随意说的，但绝不是真的随意说的。 不做回响，李隆基就会默认你安禄山真的跟太子党交朋友了。 李隆基不断给安禄山赏赐是事实，但他让安禄山得罪满朝文武和各镇节度，也是事实。 安禄山还想要得到更多赏赐和提升，就必须得罪更多的人。 也是目前大唐权力游戏规则之一。 李倓对这个规则也很了解。 这不是简单地一句政治联盟的问题，而是超出了李隆基容忍底线的问题。 所以，对于李倓和安禄山来说，谁先出手得罪对方，反而让李隆基刮目相看。 这也是有实例的。 之前安禄山在正规长河见到李亨，并不拜李亨。 李隆基问安禄山为什么不拜太子，安禄山说自己是胡人，不知道什么是太子。 李隆基不但不愤怒，反而很高兴，耐心地跟安禄山解释了什么是太子。 这个史料看起来仿佛李隆基是弱智，安禄山很狡猾。 但实际上，李隆基知道安禄山在装，安禄山自己也的确在装，大家都很配合地演出这场戏。 原因就是边帅亲近太子，是不被李隆基允许的。 打压太子的气焰，是绝对没错的。 有些事情不能拿到明面上来说，私下如果不明白，就会被驱逐出大唐朝堂。 私下明白，才能做出正确的抉择。 刘晏有些讶然地看着李倓，他说道：“大王这般得罪了安禄山，恐怕会遭致报复。” “他若要报复，就让他报复好了，他做什么事，本王决定不了，也无权干涉。” “大王大义。”刘晏忍不住说了一句，他对李倓的洒脱和淡然感到敬佩。 李倓却转移了话题，他不想再过多地去谈论安禄山。 他问刘晏说道：“温县今年粮食增长的原因是因为农具增加吗？” “农具增加是一个重要的原因。”刘晏说道，“但下官认为公廨钱的严格实施才是更重要的原因。” “公廨钱？”李倓愣了一下，忽然想起来这么一件事。 公廨钱是隋唐的官营商业资本和高利贷资本，起源于隋文帝杨坚时代。 顾名思义就是官府放贷民间，取利息，作为给诸州官吏的俸禄补充。 《隋书·食货志》记载：回易生利，以给公用。 唐初武德年间，也沿用了这个制度，由诸司令史经营，称为“捉钱令史”，每人以四万至五万文为本钱，月纳息钱四千文，供官吏每月的料钱。 之后也都保留。 不过这个制度的争议很大，因为牵涉到钱的放贷和回收。 众所周知，在古代，钱一旦跟权绑在一起，许多原本好的东西，都会变得不那么美好。 大唐的公廨钱也是如此。 例如大唐就出现过地方官以强行摊派的“抑配”方式举钱生息，年利息加劳费，有高达百分之百者。 这种就是该要借贷的地方借不到钱，不想借钱的地方“被自愿”借钱，利息还非常高。 又有随便立借贷契约的，让某某“被自愿”成为借贷人，代代相传，代代要还。 这都是在大唐真实发生过的。 刘晏说道：“只需要严格执行公廨钱，将钱借贷给需要的人，加上农具数量地增加，老百姓自然会有很高的热情，自然会有更多人实施劳作，不打扰百姓，百姓自己耕种、收获，有了粮食，百姓又怎么会故意拖欠官府的税呢？” 颜真卿点了点头，说道：“万事说难也难，说简单却也简单，许多不合理之事，只是因为没有人去认真做，认真去做了，一些事，就能变好。” 刘晏说道：“清臣说的是，我只是认真地去做了一件朝廷原本就规定要那般做的事，没有其他很高深之处。” 李倓却说道：“这世间，能认真去做一件事的人，还有多少呢？” 但说被私欲掌控，还会认真吗？ 无欲则刚，无为即有为。 能做到不去私夺，不去干涉的，难上加难。 颜真卿和刘晏说这事简单，那是因为他们心中并无私念，所以简单。 两人听了李倓的话，也不由得点头，能说出这种话的人，心中何尝不是想干出一番事业的人呢？ 李倓又说道：“温县公廨钱够吗，我听说一些地方官员，更愿意将钱贷款给商人，而不是农民。” “公廨钱的数量不够，下官用布料代替了一部分，不瞒大王，还有一部分是恶钱，下官知道恶钱有违朝廷，但它却实实在在解决了实
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