李问跪在那里，一句话都说不出来。
“既然你不说，朕来说！朝廷有《商社法》，但你不用。你为什么不用呢？因为你故意纵容那些商人违法，方便抓他们的把柄。一是让他们对你唯命是从。二是出了任何问题，都可以将责任推给他们。来，让我们看看再看看你的民意调查！一部分是对你这个刺史的不满，还有一部分是对徐州所有商人的不满！”
李问一颗心沉到谷底，全身都被冷汗浸湿。
其他官员噤若寒蝉。
圣人的每一句话都说到了李问的心底深处，也说到了在场许多官员的心底深处。
“百姓是怎么骂商人的？”李倓淡淡道。
“回禀陛下，百姓骂商人都是吸血的虫子！”元载补充道。
“是什么让他们像吸血的虫子呢？”圣人又问道。
这下元载没有回答，元载一时间也回答不上来。
“是追逐利益。”
一直沉默不言的李泌说道：“商业即逐利，然先贤有云，见利思害。商业充实了货品，却也出现了许多损害人的事，所以百姓骂商人是吸血的虫子。”
见利思害是道家的思想，意思是任何一件事，它的正面必然伴随着反面。
例如商业，它能发展经济，但在发展的过程中，肯定伴随着不好的一面。
工时长达八个时辰，就是不好的一面，就算是最劳累的农活或者徭役，也没有这么长时间的。
但为了追逐利益，商人们将工人的每一滴血都压榨了出来。
可正是因为追逐利益，人类文明才有了发展。
儒家讲的是见利思义，意思是获利的时候，要想着道义。
儒家的思想为什么能流传千年？
因为它都是直白的经验之谈，地里种田的老百姓都能听懂，且符合他们的诉求。
他们希望上面的人在获利的时候，记得还有道义。
儒家“见利思义”的观点与“努力就会成功”其实没有本质区别。
它们的受众都是不愿意进一步思考的群体。
它们都那么的理想化，想用自我的以为来去普世这个复杂的世界。
结果发现到处都是不义之人，然后自我产生了愤世嫉俗后，开始用教条化的方式强行对他人做规范。
而李泌所说的道家的“见利思害”，是告诉人们，利和害相伴相随，我们得正视它。
因为这是道的一种体现，是不随人的意志为转移的。
不是你强行让商人道德一点，他们就能道德的。
在巨大的利益面前，任何人都可能放下那脆弱的道德，不仅限于商人。
李泌简单的阐述后，圣人却说道：“一个杀人犯如果在城内杀了一个人，那是谁的过错？”
大殿内再一次陷入死寂，群臣不知道圣人为何突然话题转移到杀人犯。
杨国忠立刻打配合：“当然是这个杀人犯的过错。”
“那这个杀人犯在城内一个月之内杀了数十人，是谁的过错？”
杨国忠那颗肥肥的脑袋有些转不过弯来了。
杨炎则道：“是管理这座城的官员的错，他竟然允许一个杀人犯在一个月之内杀了数十人。即便他派人抓捕了，也是他的错。整整一个月，杀人犯都在城内接连杀人，而他派的人一个月都没能抓到杀人犯。是他的严重失职！”
圣人又道：“但这个官员却上报说，是杀人犯太过凶残导致死了那么多人，让老百姓都去骂那个杀人犯，这合理吗？”
“杀人犯丧尽天良杀了那么多人，去骂他有什么用呢？”杨炎干脆出列，“难道还能让他悔改吗？臣想是不可能的！想要避免这种情况，一是确保充足的衙差，二是平日里教化向善，三是用严格的律法来约束民众。四是在出现杀人事件之后，要求地方官员在规定时间内抓到人，抓不到人就承担责任，自己承担后果。”
到这里，谁都听出来圣人对李问徐州述职的严重不满。
甚至用杀人犯的例子来去类比了。
这相当于在说李问对商人行为的姑息，与帮凶没有区别。
圣人不再看李问，而是扫视一眼所有人，说道：“朕以后不想再听到地方商社出事情后，责任全部甩到商人身上，商社出问题，商人自然有责任，按照《商社法》来处置就可以，但官员的不作为，朝廷是绝不姑息的！朕也绝不姑息！”
“你们是大唐的官员，你们手里的权力，比一
