着牌子的人。这个牌子有点类似过去衙门口放得“威武”“肃静”牌一样。只不过上面各贴着一个人的照片。一个上面的照片是个女孩，岁数应该在而是左右。长相很甜美，双手托着下巴。这张照片应该拍摄的时间不长，从色彩到清晰可以看得出来是数码照相机拍的。
另一块牌上的男孩子，看样子也就十岁左右。从照片的颜色和清晰度可以看出，这时八十年代的那种老照片。
照片后面则是一个脸上擦着厚厚的粉，嘴唇涂的红红的。穿着一套红色的衣服的老女人。不过说心里话，他这个打扮和老师昨天晚上的打扮有一比。
在这个老女人的身后，是两个孩童。两人打扮也很喜庆，男孩的右手和女孩子的左手，都用一条红色的丝带紧紧的帮在一起。
看到这里我悄悄的问师父，为什么要这么做？师父低声告诉我：“前面的是一位这里的地师，也就是风水师。他用镇魂铃驱赶孤魂野鬼，然后用喜钱买路。中间打扮的妖艳的妇女，是喜婆。腰间油条黑色的带子，表示这次是给鬼说媒。后面的两个孩子，应该是本家的亲戚的孩子。不会出了五服之外。用红色的丝带绑在一起，代表照片上的男孩和女孩结为一体。要是没有错的话，他们的衣服里有照片上两个孩子的八字。晚上还要在男方家里烧了的。”
听完师父的话我才明白了，原来还有这么多讲究。特别是喜婆腰间的带子，我居然没有看到。看来以后观察事物，还的要仔细认真点。
我正想着呢，就看棺材经过我们的时候。上面的公鸡一下跳了起来，死活不愿意继续趴在棺材上了。地师过来摇着招魂铃念了半天的咒，公鸡也没有安静下来。
就在这时一个光头走过来，对着公鸡念了几句咒。公鸡乖乖的趴在了棺材上，一动也不动的。队伍继续慢慢的朝前走！
弄完这一切光头忽然回过头来，冲着我笑了一下。然后也跟在队伍后面，慢慢的朝前走。
我急忙拉了一下师父的手，低声说道：“师父那个光头就是那天晚上出现。据说是城里出马仙的师叔。还弄了一个老鼠和毒蛇的阵！”
师父看了看笑道：“果然这里面有很大的猫腻。一个年轻的女孩子死去。居然在棺材上放了一只公鸡。这些人在这里玩的花样还真不少！”
师父正说着呢，从队伍后面跑来一个人。对着我们说了半天土话。王海安给我们翻译道：“几位师傅本家的说，请你们一起去参加婚礼。”
老师一听说了声：“那就走吧！”说着大踏步的朝前面走。师父摇了下头，也跟着朝前走去。
看来这个阴婚上有很多玄机呀！没事有师父和老师在，我怕什么？想到这里我也大踏步的朝前走。。。
第257章 结阴亲（21）阴婚仪式
所谓的迷信，就是沉迷一种东西深信带来好处。特别是我们国家从古至今流传先来的一些陈规陋习，就是典型的一种迷信活动。
比如阴婚吧！这不仅是一种陈规陋习，还是一种典型的迷信。我在上几章上说过，人去世后只有人魂会留在人世间。但是经过一段时间后，慢慢的也会消亡。所谓给亡者配阴婚，纯属胡扯。只是一些父母的一厢情愿，不仅不能真正寄托哀思。反而会造成一定的怨气。
我国古代著名的“三礼”之一的《周礼》是有西周著名的政治家、军事家周公旦所著。在这本书中就曾提到：“禁迁葬与嫁殇者”。殇者的意思就是幼年死亡的人。也就是说在西周的时候，就严禁阴婚了。
可是这样的事情，却一而再再而三的出现。历史上较为著名的有，曹操给自己十三岁夭亡的儿子曹冲，下聘已死的甄小姐为妻的事情。
到了唐代的时候阴婚的风气越来越浓。《旧唐书》卷八六《懿德太子重润传》记载：唐中宗为懿德太子冥婚，聘国子监丞裴粹亡女。唐中宗时还有一段宫廷冥婚，萧至忠亡女与韦庶人亡弟冥配，中宗为男家，后为女家，时人称“皇后嫁女，天子娶妇”，后韦庶人败，萧至忠再起亡女尸骨迁葬，成为社会上讥谈的话柄。
这些都是见于正史的记载，而那些民间的就更是举不甚举了。比如著名的梁山伯与祝英台，也是一种典型的阴婚。梁山伯病死后，祝英台头撞墓碑这就是典型的一种阴婚，只不过后来戏剧话二人化蝶了。
宋代康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
早年，这种“婚礼”的
