么说的。辟邪我见过，现在很多人的家里都是有的。但是天禄，我这还是第一次听说，你也给我讲讲。”
我想了想，对四眼说道：“这个天禄和辟邪，就是以动物造型为主的镇墓兽。到了东汉的时候，出现一种陶质独角镇墓兽。这种独角镇墓兽呈四脚站立状，兽身空腹，尾短而翘，头顶独角。很多学着认为东汉独角兽仿制于先秦传说中的獬豸。但是獬豸是古代传说中主持公道的神兽：似山牛，一角，古者决讼，令触不直，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。只不过我想不通这样的神物，怎么可能是镇墓兽呢？”
说到这里停顿了一下，继续说道：“但是到了魏晋时期，除了沿袭汉末独角兽外，又出现了双角镇墓兽。这样双角镇墓兽，和独角镇墓兽开始并存。这些镇墓兽都有自己的独特的名字，望天吼、貔貅、天禄、辟邪等等。宋代沈括在《梦溪笔谈？异事》中写道：至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞今以予观之，殆天禄也。”
四眼一听古文傻了眼，立刻问道：“小张爷你就说现代话好不好，还咬文嚼字的说古话。我可是真的一句也没有听明白，麻烦你在给我解释一下。”
我笑着说道：“这段话是说宋仁宗时期，也就是公元1054年…1056年。现在的越南贡献了一只麒麟，就和牛一样大。浑身长着鳞甲，头上还有一只角。看起来和麒麟不像，有人说是犀牛。但是犀牛是不会叫的。后来沈括看后，觉得应该是天禄。《后汉书？灵帝纪》记载复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。李贤批注说天禄，兽也今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。”
四眼摇了摇头说道：“妈的，居然里面有这些门道。也就是跟着小张爷您来了。要是和刘爷的话，才不会给我们讲这些。就是说的话还要看他老人家的心情，心情好的话给你说两句，不好的话提都不能提。”听到这里我心里一沉。
正说着门被人推开了，我一看走进来的正是巡山道人。他进来一眼就看到了我放在桌子上的他的笔记。皱了下眉头，就对我说道：“你小子，居然不经过我的同意就进我的房间。还把我的书拿了出来，你小心我告诉给你师父去。”
我揉了揉鼻子说道：“除了这样，你老人家还会干什么？不就拿了一本书么，又不是偷你的宝贝了。再说了咱俩的交情和辈分，还能用偷这个字么？”
巡山老道无奈地看了我一眼，坐到了我身边。正好我有问题请教，于是对他说道：“死老头你来的正是时候，我有两个问题请教你。”四眼一听我要请教人家问题，还叫他死老头捂着嘴笑了起来。。。
第九百五十五章 巡山道人（15）叫魂兽
巡山道长黑着脸说道：“你就是要请教我问题，能不能话说的好听点。什么叫死老头？我有那么可憎么？”一听这个话我捂着嘴也笑了起来。
我嘿嘿一笑说道：“得了，就那么叫一下你也少不了几两肉。我就想问问你，这个貔貅和天禄之间的区别。我看你的笔记中画了很多圈圈，但是注解我看得不是很明白。给我讲讲！”
他愣了一下，问我道：“你看的还真仔细，这个也是我理解的难点。你看现代的人，都把貔貅当做了招财的神物。可是我翻阅的古书中，它可是正宗的镇墓兽。哎，我不知道是我理解的问题，还是现代人理解的问题。对了水老道没有给你讲过这些么？”
我点了点头，对他说道：“这个肯定讲过的。但是我也是怀疑过，今天看了你的笔记后我才相信了不少。但是这里面还是有些疑问，正好你来了我们三个一起讨论一下。”巡山道长和四眼都点了点头。
我端起四眼的茶喝了一口说道：“两晋时期有本书叫《神兽录》，据说里面的记录来自先秦的方士。可是也没有写方士名字叫什么，只是在里面大量地讲解各种神兽。”
巡山道长点了点头，对我说道：“这书我听过，但是那时候都是竹简的。所以我看到的是残简，里面的内容不太完整。怎么难道你看过全部的？”
我点了下头说道：“有机会我带你去一个地方，哪里有本宋版的。”巡山道人一听，立刻像个孩子一样的开心起来。我笑着继续说道：“书中记载说，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一。曾为古代两种氏族的图腾。帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为天禄兽即天赐福禄之意。它专为帝王守护财
