的知识面却相对的贫乏。
虽说现在流行看什么《易经的奥秘》、《易经变化之道与现代管理之道》、《大智慧》等等，可是这都是现在一些学者的浅薄理解，和真实原著还是有一定的差别的。而一些风水占卜上的书，里面的内容就更是错的厉害了。
谁都知道我们国家经历过十年动乱时期，这十年中毁去了不少的古代文明成果。这也是现代很多学者，痛心疾首的事情。所以在那个年代，关于风水占卜的书完整保存下来的很少。加上过去授徒，都是口口相授。因此我们现在看到的很多风水占卜书中，都或多或少的缺少点内容。最可气的是一些打着风水占卜授课班旗帜的人，自己就是个二百五，教出来的学生，几乎个个是二百四十九。
类似呂郝嗣这样的，能自己找些书来看的真的不多。他找的肯定是古书多，因为他是道家弟子，他的师兄是考古专家，可以看到更多完整的书籍。
崔二爷见我没有说话，立刻给呂郝嗣说道：“就前面，我们布了六丁六甲阵的那里。下面的泥土，就是五种颜色的。不信你问虎子，是不是这样的？”
我点了点头，看着呂郝嗣说道：“是有这么一回事，不过呵呵，我觉得那是人为做的，并不是真正的意义上五色土。至于太极晕还真的没有发现，所以说五色土的出现，不代表这里就有太极晕。”
崔二爷愣了一下，就是呂郝嗣也愣住了。我知道这样的回答可能令他们都不满意，于是指着不远处的一块巨石说道：“这样吧，我们去那边坐着说。”
呂郝嗣和崔二爷点了点头，我们走到巨石边上坐下后，我对他们说道：“在上古时期呀，我们国家是典型的农业国家。因为上自君主，下到普通老百姓对土地和粮食都是很崇拜的。在东汉时期著名的经学论著《白虎通》中有这样一段话：为天下求福报功。以人非土不立，非谷不食。土地广博，不可一一祭之也，故封土立社，社为土地神；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立稷，稷为谷神之长。”
说到这里停顿了一下，接着说道：“这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为神可以引出万物，祭神可以保障五谷丰登。祭祀土地神、谷神的地方叫做社稷。”
崔二爷听到这里后，对我说道：“你说的这个就是古代所说的江山社稷中的那个社稷，和五色土有关系么？我怎么感觉，这是风马牛不相及的事情。”
呂郝嗣听到这里后，直接说道：“我明白你的意思，也就是说古人对土地很尊重。因为他们觉得土地里能出让人生存下来的食物，所以叫土地为社。就是把它推到了最高的位置上，让所有的人都去敬重它。”
我点了点头，继续说道：“五色土指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。现在北京中山公园内，不是有一座明代修建的社稷坛，它的最上面也铺着五色土。就是为了显示其尊贵，所以有五色土不代表就是遇到了太极晕。”
呂郝嗣和崔二爷都点了点头，我继续说道：“在古代的祭祀中，五色土也代表五帝。也就是黄帝、太昊、炎帝、少昊、颛顼！同时还是东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武，中间为中央之神的代表。”
说到这里我突然想到，这里会不会是过去就是个祭坛。可是如果是祭坛的话，又是在祭祀谁呢？一般的普通人，不可能享受到这里的待遇。因为在五色土上祭祀的，除了天地之外那就是重要的神祗。可是要是祭祀天地和神祗，为什么不选择高山而是在一个山谷中呢？。。。
第一千零五十七章巡山道人（117）五色土之迷（2）
五色土为祭祀之土，这个早在古代就写入了经典之中。只是到了后世的时候，很多人遗忘了这一点。加上风水学中太极晕的说法，很多人只记得太极晕周边是五色土。而忘记了，五色土也是用来祭祀的。
不过要说在这里做祭祀用，这个假设肯定是不成立的。第一这里是山谷，如果要做祭祀的话一般在高台上。没有人会在山谷中做祭祀的，因为高可通天么。第二如果真的是祭祀的话，那么应该是黄色在中间的。可是我记得，那天我们发现五色土的时候。并不是黄色在中间，然后按方位布置的颜色。
就从这些数据上来看，这里也不应该是一处祭祀的地方。如果说是传说中的太极晕的话，这些更加的强牵附会。几乎现在所有的可能，瞬间都被我否决了。
但是五色土人为制造的也罢，是自然出现的也罢，都在那里放着。这一点上来说，我们谁都没有办法否定的。可以说五色土出现在这里
