被兔仙的说法打动了。自己将有一个非凡的人生，有着非凡的命运，承担着非凡的使命，大帅自然觉得无比自得。不过，兔仙刚才说嫦娥是女娲的变体，大帅倒有些怀疑，这有根据吗？
“兔……哦娃娃，你说嫦娥是女娲的变体，我还是第一次听说，你的这个说法，是从哪里听来的呢？”这时大帅脸上有一种别样的表情，用一种别样的语调对兔仙说话。
兔仙明白大帅这是质疑，于是用一种非常肯定的语气道：“我绝对不是信口瞎说的哦！女娲在中国神话中被视为人类生命的创造神，又兼有送子功能，而且是雨水之神，董仲舒《春秋繁露》记载一个民谣，其中有‘雨不霁，祭女娲’一句，这正是说明，在中国表示信仰的种种文化中，由于雨水与生殖有着密切关系，所以女性水神往往也是生殖之神。从事农业的人也不难关注到月亮与雨水的密切关系，在农业巫术中，祈天下雨和乞求丰收，是巫术中最重要的两个方面，而蛙类恰恰兼有这两个方面，南方一些民族在这文明更明显一些，比如有的民族对蛙的崇拜就很明显，这自然与女娲紧密相关，这种原始的农业巫术常常又是女巫所专职的。经验告诉人们，蛙类雷鸣不已时，往往预示着要下大雨了，而原始人的巫术思维，又使他们以为正是蛙鸣唤雨，导致了雨水的来临，正如他们误以为鸡叫而使得太阳升起一样。在西方国家里，也有类似的说法，印度神话中，月神苏摩被认为是海神法楼拿之子，因为月亮是从海中升起的，这也同样建立在一种内存的联系之上。人们求子也好，求雨水也好，都离不开女娲和嫦娥，稍稍加以考证，便可以证明，女娲和嫦娥，实际上就是一个人，哦，或者说，就是一个神。”
大帅听了，下意识地抬头看看天空，此刻自然看不到月亮，不过在大帅的心中，却似乎有一轮明月，大帅想想，月亮上有兔仙的祖先，那个兔族的祖先，应该也是一个月亮神吧。只是不知道，这位月亮神究竟是谁呢？
大帅收回目光，转而看看兔仙，忽又带有戏谑地意思问兔仙道：“我曾经听说，月亮上的长生神，不是蟾蜍，倒是一只兔子呢，呵呵。这又怎么解释？”
兔仙知道大帅这是冲自己来的，因为自己是一个兔仙，大帅这样说，有一种戏谑地意思，然而兔仙此刻却不想和大帅调侃，于是兔仙用一种庄重的神情和严肃的语调道：“是的，兔族也是一个长生物种的代表。中国到了两汉时代时，月亮上新增了一只兔子，到了南北朝时期，兔子已经取代了蟾蜍的形象，到了现代，不爱研究历史的人，便误以为月亮上的长生神是兔子了。”
兔仙说到这里，留意看看大帅的上丹田，又道：“尽管人们现在很少记得长生之神是月亮上来的蟾蜍，但是历史就是历史，事实就是事实，而且今天各位亲眼看到了十二只金蟾，其中有两只合体进入到了一位非凡人物的体内了。试想，大家平时谁又见过蟾蜍上到大树顶的现象呢，这说明非凡之物必有非凡之举。假如在鸟窝里的不是十二金蟾而是十十只小兔子，大家又是怎么想呢？”
大帅一边听着，一边注视着兔仙，待兔仙说到这个节口上，大帅笑道：“兔子也被视为吉详之物，好多城里人，现在都把小白兔当作宠物来养呢！”大帅说到这里，忽地意识到，自己说的这个城乡里人都把小白兔当作宠物来养，这是21世纪的事情，而自己此刻在20世纪里，于是大帅赶紧打住，转而道，“确实，兔子长的样子的举动，倒是很惹人喜欢的啊！特别是，要是兔子修炼成仙的话……”大帅不说下去了，只是拿眼意味深长地看着兔仙。
兔仙会意地冲大帅笑笑，当着孩子们的面，兔仙也不好说什么，只是用目光和大帅交流了一下，然后接着道：“呵呵，兔子本来就是让人喜欢的物种啊，兔子不光是长寿的象征，兔子同样是长寿和繁殖力的象征，并且兔子与月亮树制作的长生药联系在一起，只是不知为什么，上天没有赐予兔子给人间降雨水的职能。不过兔子的繁殖力也尤其值得人们关注，因为在中国人看来，生殖是一种极为神秘的力量。而在外国人看来，生殖是一种神圣的事情。按阿伦特《www。99down。net：看书吧的境况》所论，创造和重新创造生命奇迹的秘密，在我们之前的时代认为是大自然中最伟大、最深刻、最神圣的秘密，是属于神的行动特权；现代最粗俗的迷信——钱生钱，以及现代最尖锐的政治洞见——权力生权力，都建立在生命的自然繁殖这一根本的隐喻之上。中国人对兔子、月亮的崇拜也建立在这一基础之上。中秋节原本很可能与端午节一样，原本就是个南方一般的节日，因为在唐朝之前并
