正像一个万花筒一般,它们本身就是旋转的,变化的,甚至是带有幻想色彩的,试想,假如让老子回到你们的世界里,他还能找到他当年的景物吗?对于这个神奇的大千世界,我也解释不清楚,也许等你见到弥猴山的最高统治者,他可以对你们说清楚吧!”
“弥猴山最高统治者……”大帅深思着道:“这里既然是花果山的真正所在地,那么这位弥猴山的最高统治者,无疑就是那位神奇的孙大圣了。”
“呵呵,这是你下的定论。”仙人屈原道,“也是啊,人类往往犯的毛病,就是给一些事物妄下结论。”
大帅心里听了,一阵惑然。
出于本书第一个大*的需要,这两章要交待下重大背景,所以要引用一些传说和资料,以为后续重大情节做一个铺垫。
V I P 章节 第412章 目标就是寻找真正的永生圣地(周年纪念章)
站在竹筏上,抬头看着视野之内的那个如梦幽幽的水帘洞,大帅忽又想到关于水帘洞的另一个版本的传说,于是对仙人屈原道:“在人间,目前还有个传说,说是孙悟空远去灵台方寸山之后,不眠之中的他,孤单之余,招揽了几位年轻猴仙,过来陪他,如此一来,使得原本空空荡荡的水帘洞热闹了三分。灵台方寸山中也有个水帘洞,而且更加极其隐秘,如若没有细腻的心思和敏锐的洞察力,恐怕很难找到入口,于是在这个花果山上,便出现了众多想进入传说中的水帘洞内修行者的身影……此说认为东莞东城的黄旗山为真正的花果山,而东莞南城的水濂山为水帘洞真正所在之地。”
仙人屈原还没有答话,这时诸葛小圣插进来问道:“哦,这个说法倒很新颖,不过他们这样断定,可有什么根据?”
大帅道:“他们也作了详细的考证,根据是《西游记》里的一些描述。在《西游记》这本神话小说里,一开篇就这样写道:世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲;这部书单表东胜神洲,海外有一国土,名曰傲来国,国近大海,海中有一座山,唤为花果山,此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙……”
诸葛小圣听着大帅背頌《西游记》里的这段描述,听得很入神,毕竟,《西游记》这部书,主要写的就是他的祖先。而诸葛小圣不知读过多少遍最早版本的《西游记》,可谓是烂熟于心了。他此刻听得非常入神,主要是想听听,现在人间是怎么考证花果山所在地的,又是如何议论他的祖先的。
听大帅背頌《西游记》相关段落之后,诸葛小圣点头微笑道:“你真是好记忆啊,竟然背得一字不差!不过,单凭这部书里的这段描述,又是怎么考证花果山所在地是在东莞的呢?”
大帅继续道:“持这种观点的现代考证者,认为傲来国应当为鳌来国之谐音,鳌为金鳌,女娲补天时砍了海里一只金鳌的腿来撑天。而在对花果山的描述中,书中的结语是‘正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根’,擎天柱便是金鳌腿,这句话点明花果山位于竖起金鳌腿以撑天之处,也就是金鳌前来的地方,由此,傲来应为鳌来之谐音,考证者认为东莞的万江区立有明代的金鳌塔与现代的金鳌像,同时,在珠江出海口东莞一侧,有个小岛叫金鳌沙洲。而考证者认为书中写的‘百川会处’,亦说明擎天柱放置的位置为大江大河交汇之处,而珠江出海口与之吻合,是多条大江的交汇出海之处;同时,考证者发现书中还有这样的描写:‘海风吹不断,江月照还依’,这进一步说明花果山是个岛子,它位于江河的出海口,既有海风也有江月。考证者还引用了唐代诗鬼李贺的《李凭箜篌引》,其中有‘女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨’,考证者认为石破天惊指的是孙悟空出世,而秋雨则是暗喻了金蝉,也就是唐三藏,该诗句说明女娲补天之处也就是孙悟空出世之地……”
自从大帅沐浴了观音菩萨施加万道金光之后,佛慧其心,大帅的脑海真的成了知识的海洋,需要哪方面的知识,可谓是召之即来。
大帅一边滔滔不绝地讲着,一边留心观察诸葛小圣的面部反应,大帅发现,这个貌似古井无波的猴仙,尽管此刻心理活动不外露于面,然而诸葛小圣听到关于花果山在哪里的具体考证时,眼睛深处还是闪了一下。
于是大帅便更进一步认定,自己带领孩子们进入的这个弥猴山的核心位置,无疑就是那个传说中的真正的花果山!
然而,让大帅不明所以的是,假如这里是真正的花果山,那么,江苏连云港那个证据多多的花果山,广东东莞那个证据多多的花果山,又作