右半边作汉文篆书，左半边作满文楷书，至乾隆13年开始，用满文九叠篆代替满文楷书，同治初年，战争频繁，官印易失，便在满汉篆书中加了一行满文楷书，以示区别。
我国的古代的印，元代以前基本上以铜为主，这一件仿品的确是青铜的，加上是清朝的铜，在外观上具有很浓厚的迷惑性，但假的就是假的。伦特先生听完喻君的解释，点点头，立刻处理这一件官印去了。
骆天的视线被一件清晚期的蟒袍吸引住了，吸此他并不是因为这蟒袍有什么问题，而是在作工上的精细很有独到之处，骆天自从与欧阳天相认之后，花了不少功夫在古织物上，毕竟这是自己的弱项，为了更好地消化那些知识，骆天对古织物格外地留意。
这件兰地纱绣五爪蟒袍通长为161厘米，袖长为281厘米，下摆长为86厘米。整件衣服上绣有八条五爪蟒。其中蟒袍的正面绘有三条五爪蟒，背面绘有三条五爪蟒，左右两个肩分别绘有两条蟒。
在《大清会典》一书中曾颁布过“凡五爪龙缎立龙缎团补服，官民不得穿用。若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”的禁令。从而也得出了五爪为龙，四爪为蟒的结论。其实不尽然。关于蟒、龙的区别，历来没有明确的答案。
清代地位高的官吏照样可穿“五爪之蟒”，而一些贵戚得到特赏也可穿着“四爪之龙”。虽然龙和蟒图案是一致的，只是叫法上不同而已。至于，何时为龙，何时为蟒。主要是当时的社会等级制度比较严格，龙被视为帝王的化身，除帝后及贵戚外，其他人不得穿用，所以同样是一件五爪龙纹袍服，用于皇帝的可称为龙袍，而用于普通官吏时，只能叫蟒袍。在颜色上，只有皇族可用明黄、金黄及杏黄。普通人一般为蓝色及石青色。
这是一件清晚期的，这个蓝色纱地上绣云八仙杂宝蟒纹的这样一个吉服袍。其实这个五爪蟒呢，和龙本质上是一样的，只是身份不同，地位不同，这个称呼不同而已，这个皇帝，皇太后，皇后，皇贵妃这四个人穿就可以称龙，其他宗室的人员穿就可以称蟒，从它的这个蓝色，从它的纹饰上来讲，应该是王爷和郡王所穿的这个夏天的吉服蟒袍，因为这个蓝色和这个五爪，和清代的这个王爷和郡王所穿的这个吉服袍这个制度基本上相符，不符的地方呢，就是它的开气。开气呢，应该宗室人员应该是四开，前后左右四开，一般官员为左右两开。
“骆天这一件有什么问题吗？”伦特先生看骆天的眼神在那件蟒袍上拔不开了，以为又出了什么问题，骆天连忙摇头：“不，这是一件精品。”
索斯比不愧是世界前三的拍卖行，一声号召，这么多的精品就送上门来，自己没看错的是，眼前这把纨扇可是端康皇贵妃用过的。
端康皇贵妃即瑾妃，生于1874年，卒于1924年，她和妹妹珍妃都是光绪皇帝的妃子。瑾妃在隆裕皇后去世后便被尊为“端康皇贵妃”，成为1913年到1924年间，清廷退出紫禁城前，内外事务的主持者。清代帝后大都能书善画，而且传世的墨迹也较多。团扇作为一种装饰品不仅是后宫帝后嫔妃们手中把玩的物件，同时还被当作书画的载体。由于团扇扇面的质地一般为绢料，便于作画，为了增加扇面的美感，当时的王公贵族文人士大夫便有了在团扇扇面上作画的雅趣。清代的后宫帝妃们也经常在绢质的团扇扇面上画一些吉祥图案，以此来作为赏赐。比如福禄寿就是她们常画的题材。
这把团扇质地为绢本。通长为32厘米，团扇直径为20厘米。扇面上画着一位寿星，寿星的右边写有篆书体的“延年益寿”，扇面上方钤盖一枚朱文印章，印文为：端康皇贵妃御笔。扇柄为玳瑁。
不过这柄纨扇并不是最吸引骆天的，这里有一对鸡翅木的矮香几，这对香几高50厘米，几面为葵瓣纹，高束腰，四腿，材质为鸡翅木，条环板上雕回纹，下部雕刻卷云纹，几腿上修饰有花卉图案，品相十分完整。
家具包括很广，古人是席地而坐，室内以床为主，地面铺席；再后来出现屏、几、案等家具。香几就是几中非常重要的品种。香几因置香炉而得名，一般家具多作方形或长方形，香几则圆多于方，而且腿足弯曲较夸张。香几不论在室内或室外，多居中设置，无依无傍，面面宜人观赏。
香几在清代以前十分流行，焚香本是中国古人祭祀仪式之一，到唐宋，已演变成人们日常生活组成的一部分，从“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“明窗净几、焚香其中”等词语中可看到古代贵族日常生活中香烟缭绕的景象，显示了古代文人对绝俗优雅
